武林王居士，与子俱学佛。
以财供佛事，不自费一物。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《赠王居士》
武林王居士，与子俱学佛。
以财供佛事，不自费一物。
中文译文：
赠送给王居士
武林王居士，与他的子孙一起学习佛法。
他用自己的财富来供养佛教事业，毫不自私地不自己占用一件。
诗意：
这首诗是宋代文学家王安石所写，描述了一个名叫王居士的人物。王居士是一个虔诚的佛教信徒，他与他的子孙一起专心致志地学习佛法。与一般人不同的是，王居士不仅自己修行，还用自己的财富来供养佛教的事业，以支持佛教的发展和传播。令人钦佩的是，他并不自私地保留一点财富，完全将财富用于佛教事业，表现出他对佛法的虔诚和慷慨。
赏析：
这首诗表达了王安石对王居士的敬佩和赞颂。王居士以其学佛虔诚和供养佛教的慷慨行为，展现了一种高尚的品德和精神追求。他不仅追求个人的修行，更注重佛教事业的发展，将自己的财富无私地奉献出来，为佛教的繁荣贡献力量。这种行为彰显了他对佛法的信仰和对众生的关怀，同时也凸显了他作为佛教信徒的崇高境界。
通过这首诗，王安石向读者展示了王居士的美德和慷慨精神，传达了对佛教信仰和行善行为的肯定和赞扬。诗中简洁而富有力量的表达方式，使人们对王居士的崇敬之情油然而生，同时也引发人们对佛教精神和慈善行为的思考。
蕃客来曾识，衣冠上国风。承恩趋北阙，罢直出南宫。导驾炉烟里，催班漏点中。时清多奏颂，还向阁门通。
鹪鹩分寄一枝巢，不信甘言便易骄。当力尚难超北海，去威何足动鸿毛。愿将情意分明谢，肯把恩光取次烧。天宠居多为幸久，春花无奈正夭饶。
天然潇洒，尽人间、无物堪齐标格。只与姮娥为伴侣，方显一家颜色。好是多情，一年一度，首作东君客。竹篱茅舍，典刑别是清白。惆怅玉杵无凭，蓝桥人去，空锁神仙宅。今日天涯凭马上，忽见轻盈冰魄。恰似当年，温柔乡里，晓看新妆额。临风三嗅，挽条不忍空摘。
腊酒诗催熟，寒梅雪斗新。杜陵休叹老，韦曲已先春。独秀惊凡目，遗英卧逸民。高歌对三白，迟暮慰安仁。
江上渔郎晚祭，津头估客朝过。钟边山近水近，篷底风多雨多。饥蟹衔沙落簖，黠禽映竹窥罗。丫头两桨休去，为唱吴侬棹歌。
风高弓力大，霜重角声干。