达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。
后来鼻孔撩天汉，有眼何尝看世尊。
王迈（《永乐大典》引作王君实）（一一八四～一二四八），字实之，一作贯之，号臞轩，仙游（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调潭州观察推官，改浙西安抚司干官。理宗绍定三年（一二三○）爲考试官，因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授，时真德秀知福州，力爲之助。端平元年（一二三四）召试馆职，次年，爲秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷九），轮对直言，忤旨，出通判漳州。又因应诏言事，削秩免官。久之，復通判漳州。淳祐元年（一二四一）通判吉州，迁知邵武军。八年卒，年六十五（《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》）。有《臞轩集》二十卷（《续文献通考》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷，其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《赠无诤和尚四首》是宋代王迈创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
赠送无诤和尚四首
诗意：
这首诗词是王迈向无诤和尚赠送的四首诗，通过表达对无诤和尚的赞扬和敬意，反思人生的无常和超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词以简练的语言，描绘了无诤和尚的非凡境界和超越世俗的形象。首先，诗中提到达摩西来，指的是佛教传说中的达摩祖师，他是佛教禅宗的创立者。无诤和尚被形容为达摩祖师的长子孙，说明他在禅宗修行上有着深厚的造诣和传承。
接着，诗中提到无诤和尚的沉默。他不仅没有言语上的争辩和争论，更是在精神上超越了尘世的执著。他的鼻孔撩天汉，意味着他的呼吸和精神上的升华已经超越了尘世的界限。然而，他并没有停留在超凡脱俗的境界上，而是更进一步，没有眼睛看世尊。这里的世尊指的是佛陀，表达了无诤和尚的境界已经超越了佛陀所代表的圣贤。
整首诗词通过几个简洁而富有意象的描写，展示了无诤和尚的卓越境界和无欲无求的精神状态。作者王迈以此向无诤和尚致敬，同时也反思了人生的无常和超越尘世的追求。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的表达，展现了无诤和尚的卓越境界和追求超越尘世的精神。同时，它也带给读者一种对于人生的思考和启示，引导人们超越世俗的追求，追寻心灵的宁静与升华。
前年别公东南驰，正当六{左马右鬼}还宫时。都人欢传好消息，慈宁首问公何之。{左擅去扌右毛}裘不复恃军马，颍上一战中兴基。青天白日呈万象，向来才吻真成痴。数从西府伺行李，枢筦政要人扶持。吴江再见丹枫落，宁料我公犹在兹。呼鹰台边闲鼓角，望沙楼上陈书诗。夕烽平安置莫
日脚收新雨，禅房早得秋。重来应更好，谁与共清幽。
无心立臧否，有术验荣衰。举世声中动，浮生骨还来。弹轻知福地，欬小应灵台。笑我老何及，是身惟死灰。
玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。
颠倒儒冠二十春，归来重喜访僧邻。千奔万竞无穷竭，老竹枯松特地新。
枯槁蒙膏润，谁非喜雨人。儿童翻懊恼，惜不看鞭春。