眉峰肩井额陂陀,此相曾经鬼眼过。
知有命存聊尔耳,谓无天定盍如何。
十常九事未如意,一满三停属甚科。
佛说我身周法界,恐君莫是烁迦罗。
白玉蟾(一一九四~?),本名葛长庚,因继雷州白氏爲后,改今名。字白叟、以閲、衆甫,号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人,闽清(今属福建)人,生于琼山(今属海南)。师事陈楠学道,遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙,命馆太乙宫,赐号紫清明道真人(明嘉靖《建宁府志》卷二一)。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等,由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗,以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》(简称上清集、武夷集、玉隆集),明万历蓝格钞《海琼白真人文集》(简称明钞本,藏北京大学图书馆),刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》(简称刘本),清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》(简称干隆本)。校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编爲一卷。
诗词:《赠相士岳鬼眼》
朝代:宋代
作者:白玉蟾
眉峰肩井额陂陀,
此相曾经鬼眼过。
知有命存聊尔耳,
谓无天定盍如何。
十常九事未如意,
一满三停属甚科。
佛说我身周法界,
恐君莫是烁迦罗。
中文译文:
眉峰,肩井,额陂陀,
此相曾经鬼眼过。
知道命运存在,勉强如此,
却说没有天命,为何如此。
十件事中,九件未如意,
一满三停,属于何种科。
佛陀说我身体周围是法界,
恐怕你不是烁迦罗。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代白玉蟾的作品,题目为《赠相士岳鬼眼》。诗中表达了对相士的思考和对命运的追问。
诗的开头以一系列景物描写为背景,如眉峰、肩井、额陂陀等,这些都是人体部位的名称,象征着人的命运。作者说这些地方曾被鬼眼看过,意味着相士曾经通过相术来预测他的命运。
接下来,作者提出了一个问题,认为虽然知道命运的存在,但是否真的没有天命,是否一切都是命中注定呢?
在下半部分,诗人表达了对命运的无奈和不如意。他说十件事中有九件未如意,一满三停,指的是相士的断言未能如愿,只有一次成功,三次暂时达到目标。这种情况使得作者对相术的准确性产生了怀疑。
最后两句是对相士的警告和疑虑。作者提到佛陀说他的身体周围是法界,而对方可能是烁迦罗,即外道佛教的一种形态。这里作者暗示相士可能是欺骗人们的骗子,警告读者要保持警惕。
整首诗词通过对相士和命运的思考,反映了作者对自身命运的困惑和对相术的怀疑,同时也暗示了对那些以相术为生的人的警惕。
旧索长安米,今无负郭田。平生一饱计,岁晚百忧煎。漂母今何有,王孙空自怜。日高亭欲午,寒屋灶无烟。
头颅搭飒一山翁,万事随宜敢讳穷。不结东华尘土梦,何干北海马扣风。半生踪迹从容里,一片襟期冷淡中。兀坐有时参世味,古今兴废转头空。
洛阳自古帝王都,百战荆榛只故墟。零乱园林遗物在,嬉游人物古风余。草迷公子障泥锦,花近佳人油壁车。漂泊强随游客辔,不辞尘土污衣裾。
草树连塘岸,人家半橘洲。暖寒寻酒去,觉懒罢诗休。逆境年年梦,劳生处处愁。天涯倦行客,明日又苏州。
花无长在树,人无长在世。有花须常赏,有酒须当醉。秋霜上鬓来,春风吹不去。
鸟雀喧秋未肯栖,狂风吹树影离披。屋边尚有斜阳在,更看山人一局棋。