近时术人多莽荡，要把虚史随妄想。
神王虽去形不拘，尺真须防寻有枉。
从来钟鼎无山林，老去岂复少年心。
若言部位许亏阙，已早腾踏非埋沉。
叶适（一一五○～一二二三），字正则，号水心，温州永嘉（今浙江温州）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。授平江节度推官，改武昌军节度判官，浙西提刑司干办。召爲太学正，迁太常博士。兼实录院检讨。光宗即位，出知蕲州。入爲尚书左选郎官，迁国子司业。除太府卿，总领淮东军马钱粮。宁宗立，韩侂胄专政，宰相赵汝愚贬，亦被劾主管沖佑观。起爲湖南转运判官。迁知泉州。开禧初，除权工部侍郎。北征兵败，除知建康府兼沿江制置使。侂胄诛，以附侂胄用兵，夺职奉祠凡十三年。嘉定十六年卒，年七十四。有《水心先生文集》、《习学记言》等。《宋史》卷四三四有传。 叶适诗，以《四部丛刊》影印明正统十三年黎谅刻《水心先生文集》（其中诗三卷）爲底本。校以清光绪八年瑞安孙衣言校注本（简称校注本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《赠岩电隐士》是宋代诗人叶适的作品。这首诗描绘了一个隐士远离尘嚣、追求真理的形象。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
赠岩电隐士
近时术人多莽荡，
要把虚史随妄想。
神王虽去形不拘，
尺真须防寻有枉。
从来钟鼎无山林，
老去岂复少年心。
若言部位许亏阙，
已早腾踏非埋沉。
诗意：
这首诗通过描绘一个隐士的形象，表达了对当时众多学者追求虚无的批判和对真理追求的呼唤。诗人认为现代学者追求虚幻的历史和妄想的理论，忽视了真实的本质。然而，真正的智者应当超越形式束缚，寻求真理的根本，不被琐碎的事物所迷惑。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，展示了叶适对于学术界的批判和对真理的追求。首两句诗指责当时术士迷信虚无的历史和妄想的理论，认为他们远离了真理的本质。接着，诗人以“神王”来指代真正的智者，认为他们即使离开了尘嚣的世界，仍然能够超越形式束缚，追求真理。尺真在这里指的是真理的本质，表示真理是微小而精确的，需要细心呵护，以免迷失方向。
下半部分的诗句描述了学者们追求虚浮的学术地位，而忽视了真正的山林精神。钟鼎代表了学术地位和声望，而山林则象征着追求真理的境地。诗人认为，随着年岁的增长，学者们的心境逐渐老去，心中的追求也逐渐淡漠。最后两句诗指出，如果说学者们的地位有所不足，那是因为他们早早地追求了名利，而不是真理，已经陷入了琐碎的世俗之中。
这首诗通过对当时学术界的批判，表达了叶适对于真理追求的呼唤。他认为真理是微小而精确的，需要超越形式束缚，追求真正的境界。这首诗言辞简练，意境深远，是叶适对于学术追求的一种思考和反思。
冉冉年华过上元，梅花如雪照江村。云归翠窦初收雨，人清怕寒嬾出门。香烬已残炉未冷，客谈方剧酒重温。尚嫌尘境妨幽致，过埭船声暮正喧。
长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。
林宗乌帻任欹倾，缓带荷风拂面清。城市轮蹄闹如织，飘然从此便登瀛。
向来宠辱皆虚假，老去亲冤两扫平。岂有陈三送迁客，亦无邢七卖先生。
指可握而足，臂可攘无他。何为勤药物，杵臼日諠哗。指臂何与人，正欲使其佳。念此惭吝生，达人其我嗟。