石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。
齐己,名得生,姓胡氏,潭之益阳人。出家大潙山同庆寺,復栖衡岳东林。后欲入蜀,经江陵,高从诲留为僧正,居之龙兴寺,自号衡岳沙门。《白莲集》十卷,外编一卷,今编诗十卷。 齐己,名得生,姓胡氏,潭之益阳人。出家大潙山同庆寺,復栖衡岳东林。后欲入蜀,经江陵,高从诲留为僧正,居之龙兴寺,自号衡岳沙门。白莲集十卷,外编一卷,今编诗十卷。
赠岩居僧
石如骐驎岩作室,
秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无,
黄猿白猿啼日日。
中文译文:
赠送给岩居僧人
像骐驎(一种神马)般的石头作成屋子,
秋天的苔藓覆盖整个台座,比漆还要干净。
袈裟遮住头,心中没有什么感觉,
黄色的猿猴、白色的猿猴,每天都在哀鸣。
诗意和赏析:
这首诗是唐代诗人齐己写给一位居住在岩居的僧人的赠诗。诗人通过描写岩居中的环境和僧人的面貌和行为,展现了一种淡泊寂寥、超脱尘世的意境。
诗的开头“石如骐驎岩作室”,描述了僧人的住所是由骐驎般的石头搭建而成,给人一种坚实和稳定的印象。接着,“秋苔漫坛净于漆”,用几个简洁的词语描写了坛子上满满覆盖的秋天苔藓,比漆还要干净。这里的坛子可以理解为僧人修行的场所,秋苔的存在象征着宁静和纯净。
然而,与僧人的居所相比,诗中表达的更多是一种内心的超脱和无为。作者写道:“袈裟盖头心在无”,袈裟是和尚的常服,用来遮住头部。这句表达了僧人心中的淡泊和无欲无求的状态,凸显了他们放下尘世的追求,追求心灵的自由和安宁。
最后两句“黄猿白猿啼日日”,借用黄猿和白猿的啼声来强调僧人的禅修和超越,也表达出作者对僧人修行生活的赞叹之情。猿猴在中国文化中有着崇高的象征意义,被认为是道家和佛家智慧的化身,它们的啼叫也象征着对于真理和自由的追求。诗人通过描写猿猴的哀鸣,凸显了僧人修行的艰辛和孤独,以及追求与自然共鸣的精神意义。
这首诗以简洁的语言刻画了僧人的境地和修行的状态,表达了对于超脱尘世的向往和追求。通过对僧人的赞赏和思考,诗人借此表达了自己对于世俗的超越和追求真理的渴望。
万汇嘉亨日,皇心豫宴辰。华林新濯雨,灵沼正涵春。帝幄纷仙花,天钩掷锦鳞。洋洋颁睿唱,赓颂浃簪绅。
有鸟居丹穴,其名曰凤凰。九苞应灵瑞,五色成文章。屡向秦楼侧,频过洛水阳。鸣岐今日见,阿閤伫来翔。
大明临照职方州,汉沔江淮澹若油。剪薙荆榛开跸路,护持杞梓耸岑楼。朝纲人为诸公喜,国体谁知志士愁。谠议胡公不枳和,奉常今说有黄侯。
古人避世事,岂问家有无。但言鸿鹄性,不受樊笼拘。公家昔盛时,阡陌连三衢。食廪济寒饿,婚嫁营羁孤。千金赴高义,脱手曾须臾。晚为二千石,得不偿所逋。抚掌不复言,但以文字娱。我恨见公迟,冉冉重霜须。高吟看落笔,剧饮惊倒壶。负罪不自知,适意忘忧虞。忽闻叩天阍,言旋
老气峥嵘盖九州,治声腾涌逐双流。向来置醴蒙殊遇,此日弹冠愧少留。千里山连环故国,中秋月好傍黄楼。不应为米轻乡里,定复还从马少游。
春雨接梅雨,便有水潦忧。乞晴今几日,又似悯雨求。田苗虽向槁,尚冀什一收。政恐穫稻月,沛淫不能休。