石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
赠岩居僧
石如骐驎岩作室，
秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，
黄猿白猿啼日日。
中文译文：
赠送给岩居僧人
像骐驎（一种神马）般的石头作成屋子，
秋天的苔藓覆盖整个台座，比漆还要干净。
袈裟遮住头，心中没有什么感觉，
黄色的猿猴、白色的猿猴，每天都在哀鸣。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己写给一位居住在岩居的僧人的赠诗。诗人通过描写岩居中的环境和僧人的面貌和行为，展现了一种淡泊寂寥、超脱尘世的意境。
诗的开头“石如骐驎岩作室”，描述了僧人的住所是由骐驎般的石头搭建而成，给人一种坚实和稳定的印象。接着，“秋苔漫坛净于漆”，用几个简洁的词语描写了坛子上满满覆盖的秋天苔藓，比漆还要干净。这里的坛子可以理解为僧人修行的场所，秋苔的存在象征着宁静和纯净。
然而，与僧人的居所相比，诗中表达的更多是一种内心的超脱和无为。作者写道：“袈裟盖头心在无”，袈裟是和尚的常服，用来遮住头部。这句表达了僧人心中的淡泊和无欲无求的状态，凸显了他们放下尘世的追求，追求心灵的自由和安宁。
最后两句“黄猿白猿啼日日”，借用黄猿和白猿的啼声来强调僧人的禅修和超越，也表达出作者对僧人修行生活的赞叹之情。猿猴在中国文化中有着崇高的象征意义，被认为是道家和佛家智慧的化身，它们的啼叫也象征着对于真理和自由的追求。诗人通过描写猿猴的哀鸣，凸显了僧人修行的艰辛和孤独，以及追求与自然共鸣的精神意义。
这首诗以简洁的语言刻画了僧人的境地和修行的状态，表达了对于超脱尘世的向往和追求。通过对僧人的赞赏和思考，诗人借此表达了自己对于世俗的超越和追求真理的渴望。
天目山前景老禅，长安传法旧沙门。十年不见身为累，万里相逢舌尚存。漠漠尘埃凝破衲，凄凄风露袭归辕。到家定有秋光在，报答黄花满故园。
世间官职似樗蒲，采到枯松亦大夫。白石道人新拜号，断无缴駮任称呼。
赤日裂后土，万家如烘炉。君行何事役，似为贫所驱。埃尘稍去眼，云景日萧疏。扁舟乘长风，倏忽变三吴。六年羁旅倦，一旦谁扫除。慎勿忘回首，浩荡江山娱。
浣衣轻浣布，布缕不如丝。□坚犹易穿，布弱从可知。
铁瓮城高，蒜山渡阔，干云十二层楼。开尊待月，掩箔披风，依然灯火扬州。绮陌南头。记歌名宛转，乡号温柔。曲槛俯清流。想花阴、谁系兰舟。念凄绝秦弦，感深荆赋，相望几许凝愁。勤勤裁尺素，奈双鱼、难渡瓜洲。晓鉴堪羞。潘鬓点、吴霜渐稠。幸于飞、鸳鸯未老，不应同是悲秋。
四顾尽皋壤，此山何可无。翠岚侵户牖，瘦石出江湖。灵运谩着屐，宗文空画图。钓鳌真有力，移得一蓬壶。