大慈寺里谈天宝，蜀产凋零此亦奇。
借我干支作正鹄，验渠祸福似蓍龟。
李虚中术曾无失，绛老人年漫不知。
大运茫茫君自扣，故乡归去定何时。
陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。歷知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隠居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。 陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《赠张慈宝五行精到奇中》是宋代陈杰创作的一首诗词。这首诗词描绘了诗人在大慈寺与张慈宝谈天的情景，通过借用干支推算吉凶祸福，表达了对命运的思考和对故乡的思念。
诗词中的“大慈寺”是一个地名，诗人与张慈宝在这里谈天。诗人提到“蜀产凋零此亦奇”，蜀指的是蜀地，意味着蜀地的衰败和凋零也是一种奇迹。接着，诗人借用干支（中国古代纪年法）来推算吉凶祸福，将其比作蓍龟之验，以显示其精妙和神奇。
诗词中提到的李虚中是指李虚中，他是宋代著名的卜筮家和星相家，以卓越的卜筮术闻名一时。诗人称他的术曾无失，表达了对李虚中高超技艺的赞叹。而“绛老人”则是一个虚构的人物，诗人描述他年纪已高，对时间的流逝并不在意。
最后两句“大运茫茫君自扣，故乡归去定何时”，表达了诗人对未来命运的迷茫和对归乡时机的思考。诗人希望通过自己的努力和抉择来扭转命运，但他对故乡的归期却充满了不确定性。
整首诗词通过描绘大慈寺的谈天场景和借用干支推算命运，表达了对命运和时光流转的思考。诗词中运用了古代的卜筮术语和文化符号，展示了作者对命运和归乡的独特感悟，给读者留下了深思。
树含春色明兼暗，云带朝寒去复还。未有燕回罗幕上，不知人在玉楼间。吟魂几绕青山曲，醉梦多游紫府关。待得归时花示老，莫因寥落起愁颜。
春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。无欢不必游花籍，有病何须置药篮。只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。
弄墨调朱妙如神，底能瞥见写吾真。丁宁骨骼从渠湾，自有书生一样人。
山居未省佩弦韦，紧闭柴扉不问谁。自钓鳜鱼西塞雨，久盟猿鹤北山移。古今不遇岂惟我，宇宙无穷付与诗。直道背时宁敢尔，白云深处要耘芝。
七月初头六月阑，老夫日醉早禾酸。莫将煮吃只生吃，更泄天机向达官。
寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。勿复久留燕，蹉跎在北京。