修廊行尽到山斋，中有高人百念灰。
门外不知春出笋，池边惟见地生苔。
内丹久炼龙知在，大药将成鹤屡来。
想见年年朝玉帝，眉间一点淡黄开。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《赠张道士》是宋代刘过的一首诗词。这首诗描绘了一位道士的修行生活和内心追求，同时表达了诗人对道士的赞美和祝福。
诗词的中文译文：
送给张道士
修行的廊道一直延伸到山斋，
其中有一位高人，忧愁成百上千。
门外不知道春天已经发出新笋，
池边只看到地上长满了青苔。
内丹经过长时间炼制，龙已经知道存在，
伟大的药物即将完成，鹤屡次光临。
想象着每年都能见到玉帝，
他眉间的一点淡黄色已经绽放。
诗意和赏析：
这首诗词以山中修行的道士为主题，通过细腻而富有意境的描写，展现了诗人对道士生活的向往和景仰。诗中的修廊、山斋、高人等形象，将读者带入了一个宁静祥和的山间场景，给人一种清幽的感觉。
诗人在诗中描绘了道士修行的情景，表达了他们内心的苦思和追求。道士们在修行的过程中，百念纷至沓来，思虑重重，这种表达了修行的艰辛和内心的挣扎。然而，诗中也透露出对道士修行成果的期待和美好的祝愿。内丹炼制久了，龙已经有所悟，预示着修行的成功和境界的提升。大药即将成就，鹤也屡次来访，暗示着道士将获得长生不老的奇迹。
诗的最后两句表达了诗人对道士与玉帝相见的憧憬和向往。每年都能朝见玉帝，这是一种美好的愿景，也象征着道士的修行得到了神明的认可。诗中的“眉间一点淡黄开”是对道士的赞美，淡黄色象征着道士的仙气和神圣。
总体而言，这首诗词以细腻的描写和美好的愿景展示了对道士修行生活的向往和赞美，同时也表达了对道士修行成果的祝福和对神明相见的期望。
阴宰弄精神，空中舞玉尘。入檐灯影乱，折竹晓声频。照幌光侵曙，欺梅气压春。老夫贪快赏，呵冻拂乌巾。
老子从来薄宦情，不辞落魄锦官城。生前犹著几两屐，身後更须千载名。楼外雪山森晓色，井边风叶战秋声。一尊尚有临邛酒，却为无忧得细倾。
石激幽泉响，风排古木号。离城未多远，去地不胜高。出处向来误，是非何处逃。安期相领略，回首付儿曹。
秋入淮乡老，风连塞雁悲。一书烦故书，七字更新奇。我已归帆日，公方客馆时。天涯每相遇，不敢爱于诗。
四壁垣衣钓具腥，已甘衡泌号沉冥。伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青。花月病怀看酒谱，云萝幽信寄茶经。茅君使者萧闲甚，独理丛毛向户庭。
堪嗟劫运永嘉末，忽梦清风乾道初。二十年间閒处士，可能身世得同渠。