忍穷能到骨，何物可愁翁。
守口双奁静，抄书万卷空。
朝天尊粟氏，胜地说壶公。
脱屣俱无滞，斑衣泪自红。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
这首诗词是宋代作者项安世所创作的《曾著作之父文恩判院挽诗》。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
忍穷能到骨，何物可愁翁。
这位老人忍受着贫穷之苦，已经深入骨髓，他还有什么可以使他忧愁呢？
守口双奁静，抄书万卷空。
他守口如瓶，保持沉默，不言不语，而他的双唇已经紧闭起来；他手抄了成千上万卷书，但这些书籍却是空洞无物。
朝天尊粟氏，胜地说壶公。
他朝拜着天地，尊崇着粟氏（即粟特教的神祇），倾听着壶公（即王羲之）在胜地（指书堂）中倡导的美好理念。
脱屣俱无滞，斑衣泪自红。
他脱下鞋履，身心自由，没有任何束缚；他身穿斑衣（指贫穷之衣），但却因内心的悲伤而泪如红花般盈溢。
这首诗词表达了一个老人在贫穷中坚忍不拔，沉默寡言，专心致志于读书的形象。他虽然贫穷，但他的内心世界却是丰富而充实的。他崇拜天地，尊崇信仰，同时也怀念过去的壮志豪情。尽管他身处贫困，但他依然能够保持自由自在的精神状态，展现出坚韧不拔的品质。整首诗以简洁而富有意境的语言，描绘了这位老人内心世界的丰富性和与众不同的精神追求，表达了对生活的独特感悟。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去