无心唯有白云知,闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食,雨来萱草出巴篱。
羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。
《斋中咏怀》是唐代诗人羊士谔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
无心唯有白云知,
闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食,
雨来萱草出巴篱。
诗意:
这首诗词描述了诗人在斋戒时的心境和感受。诗人无心忧虑,只有白云能够理解他的心情。他安闲地躺在高楼的斋房中,做梦时看到蝴蝶飞舞。他没有察觉到春风已经吹过了寒食节,雨水来临后,萱草从篱笆中冒出生长。
赏析:
这首诗词以平淡、自然的语言描绘了诗人斋戒时的宁静和恬淡心境。诗人表达了对自然的亲近和对人生的淡泊态度。
诗中的“无心”一词,表明诗人内心无杂念,超脱于尘世之外,通过清静的斋房环境,与白云相互呼应,传达出一种超然物外的境界。
诗句中的“闲卧高斋梦蝶时”表明诗人尽情享受斋戒时的闲适和宁静,在梦中与蝴蝶相伴,暗示了诗人对美好事物的向往和对自由自在的追求。
“不觉东风过寒食,雨来萱草出巴篱”这两句描述了时间的流转和自然界的变化。诗人在宁静的斋房中,没有察觉到寒食节已经过去,春风已经吹来,雨水滋润了大地,草木萌发生长。这种无意间的觉察,表达了诗人对自然的敏感和对生命的深思。
整首诗词以简洁、淡泊的语言塑造了一幅宁静恬淡的画面,表达了诗人对清静生活和自然美的追求,同时也反映了他对世俗纷扰的厌倦和对内心自由的渴望。
家世传儒业,乡邦耸义风。将迎无倦色,交友尽名公。太学飞声早,浮生转首空。怡如堂下月,犹照紫荆丛。
褒城之山划天罅,中有深谷春水生。汉家兴王启鸿业,萧相治国留英声。
八旬加二,荷君天垂祐,扶持老拙。目送新来檐外燕,手拣好花轻折。比似去年,十分强健,日看朱诗说。篇三百五,岁前尽有披阅。天教两子供官,一男留养,左右相娱悦。五见孙枝三拜授,童冠参差袍笏。四侍鳌峰,拏舟在即,次五今圆月。曾孙淳老,想能随叔嬉劣。
问知桑梓处,师祖李延平。往正三山学,看驰四海声。新吟严更典,老貌古兼清。上水过衢信,暗淡溪却顺。
老境流年速,春风几日晴。清尊花下怯,白发镜中明。蝴蝶迷幽梦,仓庚愧好声。良辰一尊酒,钟鼎可忘情。
乌巷招邀谢墅中,紫囊香佩更临风。尘惊野火遥知猎,目送云罗但听鸿。六著比犀鸣博胜,百娇柘矢捧壶空。解衣对子欢何极,玉井移阴下翠桐。