出入三朝望愈尊，淮阳退卧避喧烦。
崇高历遍知皆安，风俗频迁气独存。
世事直须劳旧德，归心那复厌名藩。
赤松作栏功虽切，白发忧时义所敦。
仁比高山年自保，秋逢生日喜盈门。
知公知命身无祷，聊为生灵举寿樽。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
这首诗词是苏辙创作的《张安道尚书生日》，描写了作者对张安道生日的祝福和对其品德的赞扬。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出入三朝望愈尊，
淮阳退卧避喧烦。
崇高历遍知皆安，
风俗频迁气独存。
世事直须劳旧德，
归心那复厌名藩。
赤松作栏功虽切，
白发忧时义所敦。
仁比高山年自保，
秋逢生日喜盈门。
知公知命身无祷，
聊为生灵举寿樽。
诗意：
这首诗是苏辙为张安道尚书的生日而作。苏辙通过诗中的赞美和祝福，表达了对张安道高尚品德和仁爱之心的赞赏。诗人认为张安道在政治和社会变迁中保持了自己的独立气节，忠于旧有的道德准则，而不受世俗之累。他以高尚的品德和仁爱之心，守护自己如同高山般坚定的立场，同时也带来了岁月流转中的喜悦和幸福。
赏析：
这首诗通过对张安道的赞美，展现了苏辙对传统道德和仁爱精神的推崇。诗中的"出入三朝望愈尊"表明张安道在政治舞台上的地位越来越高，"淮阳退卧避喧烦"则暗示他退隐淮阳，远离纷扰的世俗生活。诗人认为张安道历经沧桑，却能安于崇高的品德，"风俗频迁气独存"表明他在风俗变迁中能保持自己的独立风范。
诗中反复强调了张安道的仁爱之心和忠于传统道德的立场。"世事直须劳旧德"表达了作者认为在世事变迁中，保持对传统道德的坚守是至关重要的。"归心那复厌名藩"则表明张安道并不追求权势和名利，而是心向善良和高尚的道德准则。
最后两句"赤松作栏功虽切，白发忧时义所敦"表达了作者对张安道的敬佩之情。赤松作栏意味着坚定的立场，白发忧时则表示他在关键时刻能够以忧国忧民的态度行动。诗人将张安道比作高山，认为他以仁爱之心保护了自己的品德和人民的福祉。
整首诗以张安道的生日为背景，以赞美和祝福的口吻，表达了对他高尚品德和仁爱之心的推崇，同时也反映了苏辙对传统道德和仁爱精神的追求和崇尚。
二洞标奇石，连岩葺宇新。凉生清桂晓，暖涨青桃春。闲拥东方骑，来寻北陇人。破云拖蜡屐，琢句写霜筠。谭剧频飞屑，歌长益落尘。为探琼巘胜，不记玉觞巡。下客惭长颖，高筵饮德醇。追随到峰顶，疑化九霄身。
客子朝莫去，相过能几回。少留贫快论，多病畏深杯。年少难量在，天姿信美哉。短檠三万卷，莫待老相催。
矻矻雕镌役俗儿，六经尘土有谁吹。我追往圣思前躅，子苟安行即後时。大遇定为当世福，不逢犹作後来师。思量最是男儿事，此外吾曹不足期。
日暮休凭斗鸭阑，落霞飞去水漫漫。秋光都在重屏里，东面青山是马鞍。
汉庭近日少宗盟，情选宗英副匠卿。高帝子孙谁宿德，翰林风月得先生。又持一节湖南去，政是三湘鴈北征。但使远民蒙福了，早归词禁赋新鹦。
交广归来里巷迎，破囊又比去时轻。何须更酌廉泉水，夫子胸中万斛清。