在易之颐,饮食以节。
推而广之,有是三说。
蒸壶发羃,衰发满帻。
机亦乳白,未死神泣。
万金之璧,护一蚁缺。
彼过分者,于我何得。
昔传者诗,今见理悦。
吁嗟先生,何学非易。
称此翰墨,是谓知德。
岳珂(一一八二~?),字肃之,号亦斋、东几,晚号倦翁,汤阴(今属河南)人,侨居江州(今江西九江)。飞孙,霖子。宁宗嘉泰二年(一二○二),以荫监镇江府户部大军仓,曾预开禧北征之役。因预知北征之弊,于战败后召爲朝官,歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年(一二一七),由大农丞权知嘉兴府。十二年,爲江南东路转运判官。十四年,除军器监丞、淮南东路总领(《景定建康志》卷二六),并多次摄知镇江府。理宗绍定六年(一二三三),因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦,获罪罢官。嘉熙二年(一二三八),起爲湖广总领。三年,提举江州太平兴国宫。四年,復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年(一二四一),以言官劾横敛罢,居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法,与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷,《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷,《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷,系自编嘉熙二年至四年之诗,取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷,收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷,其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗,《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本(藏北京大学图书馆)爲底本,校以影印清文渊阁《四库全书》本(简称四库本)及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》(简称小集)、《宋诗抄·玉楮集抄》(简称诗抄);《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本,校以清《拜经楼丛书》本(简称拜经楼本);《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本,校以《丛书集成》排印本(简称聚珍版),辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷,新辑集外诗附于卷末。
《张安国东坡三养帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是:在养生中,饮食要有节制。由此而推广,有三种说法。蒸汽壶散发着浓郁的香气,头发已经白了满头,墨水也变得苍白,但神明还未离去而流泪。即使是价值万金的珍宝,也只能保护一只有缺陷的蚂蚁。那些过度追求物质的人,对我有何益处呢?古时传扬的诗词,今天依然令人欣喜。哀叹啊,先生,你学问为何不是易经。称赞这翰墨之道,就是理解道德。
这首诗词表达了养生的理念和岳珂对于物质追求的思考。诗人以养生为起点,强调饮食要有节制,进而将这个观念推广到生活的方方面面,形成三种不同的说法。通过描绘蒸汽壶散发香气、头发已白、墨水苍白等形象,诗人表达了岁月的流转和人生的无常,但他认为神明尚未离去,仍然有泪水。这种表达方式暗示了对生命的珍视和对物质的超越。
诗中提到的万金之璧护一蚁缺,是在形容珍宝护之以轻,即尽管珍宝价值连城,但只能保护一只有缺陷的蚂蚁,强调珍贵的东西相对于整个宇宙的辽阔和无穷尽来说实属微不足道。这表达了诗人对于物质追求过度的批判,倡导在追求物质的同时保持内心的平衡和超越。
诗词中提到古时传扬的诗词今天依然令人欣喜,暗示了岳珂对于传统文化的尊重和推崇。他称赞这种翰墨之道,即诗词艺术,认为它能够带给人们对道德和人生的理解。通过对诗词的赞美,诗人表达了对于文化传承和思想传达的重视。
总的来说,这首诗词通过养生与物质追求的对比,表达了对于生命的珍视、对于物质欲望过度的反思,以及对传统文化的推崇。它呼唤人们在物质的追求中保持内心的平衡,理解道德和人生的真谛。
岸树枝枝瘦,汀芜节节枯。云留雪也且,风与屋相呼。一老冻欲死,群仙知也无。更缘诗作祟,病骨转清臞。
碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。
幕府山头对碧天,英英群彦满樽前。共扶元气回阳九,各放光明照大干。短李迂辛杂嘲谑,箕张牛奋总安便。独怜何逊今漂泊,望断寒云暮霭边。
丹青台殿起层层,玉砌雕闹取次登。禁近恩波蒙葬地,内家香火傍掸灯。丰碑巨刻书元宰,碧海红尘问老僧。礼罢空王三叹息,自穿萝径拄孤藤。
平池秋水雨来深,无数红妆出岸阴。翠幕深藏知有意,白鸥相见本无心。
晓风山郭雁飞初,霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒,梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。城下秋江寒见底,宾筵莫讶食无鱼。