道人何为者，阳狂时放言。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但恐笑我昏。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《张嘉佑》是宋代文学家苏辙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人何为者，阳狂时放言。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但恐笑我昏。
诗意：
这首诗描绘了一个道士的生活和心境。道士在阳光明媚的时候大胆地说话，宝塔已经很久以前建造，但铁券（指佛教经典）现在仍然存在。事物的本质很难揭示清楚，谁又能真正理解其中的根源呢？他住在简陋的草庵中，身体老弱，弯腰驼背。他不得不行乞以维持生计，往往只有一顿饱饭就关上门过日子。他过去的二十年里，一直没有变化，无论是寒冷还是温暖。诗人感叹这一切并不是毫无意义的，但这种意义并不容易言传。他偶尔会开心地笑一笑，但担心别人嘲笑他的愚昧。
赏析：
这首诗词以简练明快的语言描绘了一个道士的生活状态和内心感受。诗人以深沉的思考和触动人心的表达，表现了道士虽然生活贫困、身体衰弱，但却保持着一种坚守和无私的精神追求。他放弃了物质享受，闭门修行，不受外界干扰，专注于对人生和宇宙的思考。诗中的宝塔和铁券象征着佛教的智慧和教义，而道士的生活状态则反映了苦行修行的精神境界。
诗人对道士的生活给予了赞叹和思考，认为这种生活虽然艰苦，但并非无意义。诗中的最后两句表达了诗人的一种自嘲和担忧，他担心自己的思考和理解可能是错误的，担心自己的努力和追求可能是愚昧的。整首诗以简洁的文字展示了生活的真实和哲理，给人以启发和思考。
海塘三十里，此屋独巍然。有浪方知水，无云总是天。苔痕封石柱，帆影下楼船。閒忆童男女，悠悠去几年。
宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊。谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门。此土犹知名教重，昔人尚有典刑存。愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆。
片帆稳送扁舟去。又还踏、江湖路。回首京城旧游处。断魂南浦，满怀装恨，别后凭谁诉。长歌击剑论心素。有志功名未应暮。自诵百僚端复许。归来犹记，东坡诗语，但草凌云赋。
小隐依陵薮，山南良可家。一洲环橘柚，十里荫桑麻。白帻欹深酝，青鞋猎远沙。倘逢李都尉，射虎亦生涯。
客边寒食似来朝，游兴今年觉尽消。逆浪相邀湖上楫，卖饧何处市中箫。故山草长迷新鬼，别院花闲伴阿娇。为问前期知近在，春风春雨更迢迢。
良人不愿封侯印，虎符远发当番阵。几夜春闺恶梦多，竟得将军军覆信。身没犹存旧战衣，东家火伴为收归。妾生不识边庭路，寻骨何由到武威。纸幡剪得招魂去，只向当时送行处。