杖藜随水转东冈，兴罢还来赴一床。
尧桀是非时入梦，固知余习未全忘。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《杖藜》
朝代：宋代
作者：王安石
杖藜随水转东冈，
兴罢还来赴一床。
尧桀是非时入梦，
固知余习未全忘。
中文译文：
手拄着杖藜，随着水流转向东山，
兴致一消散，又回到床前。
尧、桀的是非纷争时常入梦，
我深知自己的修养尚未完全忘却。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代著名政治家文学家王安石创作，以简洁的语言传达了作者对自身修养的思考和反思。
诗的开头，杖藜随水转东冈，表达了作者行走在人生的道路上，像一根拐杖随着水流转向东山的形象。这里的水流可以理解为时光的流转，而东山则象征着人生的起伏和变迁。
接下来的两句，兴罢还来赴一床，表达了作者经历了一番忙碌或兴奋之后，又回到了平凡的生活中。这里的一床可以理解为平静的生活和家庭。
接着，尧桀是非时入梦，固知余习未全忘，表达了作者对尧、桀时代的是非之争的思考。尧和桀是中国古代传说中的两位帝王，他们的统治都有着不同的评价和争议。作者意味着这些争议和是非之事会时常入梦，使作者感到思考和纠结。而作者在最后一句表达了对自身修养的思考，他承认自己的修养尚未完全忘却，意味着自己仍然需要不断反思和提升。
这首诗以简练的语言表达了作者对自身修养和人生的思考，通过对尧、桀时代的是非之事的回顾，提醒人们不忘初心，不断进取和完善自我。整首诗意味深长，给人以启迪和思考。
十颗千钱品最珍，北人鲐背未濡唇。若生京洛豪华土，买断丹林肯算缗。
清池水长欲平桥，雨势浑如上晚潮。泛泛渐于亭础近，淙淙真是笕泉遥。即看并浴鹅群戏，却恐新生鱼子漂。东望菱濠归去好，吴侬家有木兰桡。
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质粹言无玷，官清政有方。能令邦国活，可但海沂康。别乘归何早，闲堂堂未央。伤心濑阳路，月澹生茫茫。
帆腹膨脝饱北风，一弹指顷万山空。天垂九马层云外，人在孤鸿过影中。夙世曾游银世界，飞精复谒水精宫。湖神波吏须相识，吾在神霄旧有功。
二祖无端向少林，庭前立雪到腰深。直饶觅得心无有，未免全身被陆沉。