一之上，三之下。
有来由，无缝罅。
是甚牛溲马浡，刚自辽天索价，累及儿孙成话欛。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《彰圣辉长老请赞》是一首宋代的诗词，作者是释师范。诗词内容充满了深邃的哲理和禅宗思想，表达了一种超越尘世的境界和智慧。
诗词的中文译文：
请赞颂那显露着圣洁光辉的长老，
在一切存在之上，却在三界之下。
虽然有自己的来源，却没有一点瑕疵。
它是何等珍贵，不同于牛和马的尿液，
它从辽阔的天空中自由地降落，
并且影响着子孙后代的言行。
诗意和赏析：
《彰圣辉长老请赞》这首诗词以禅宗的语言表达了深邃的哲理和智慧。诗中的“彰圣辉长老”可以理解为指代佛陀或者具有高度觉悟的人，他们展现出一种超越尘世的圣洁光辉，成为世人仰慕的对象。
诗中提到的“一之上，三之下”是指佛教中的“三界”，即欲界、色界和无色界，而“一之上”则代表超越三界的境界，是指佛陀所在的妙境。这表达了一种追求超越尘世的精神境界，追求真理和智慧的愿望。
诗中还提到“有来由，无缝罅”，意味着彰显圣洁光辉的长老具有源源不断的智慧和慈悲，没有一丝瑕疵。这表现了长老的境界纯净无暇，充满智慧和慈悲之光。
诗中的“牛溲马浡”一词，用以比喻世俗中那些琐碎不值一提的事物，与彰圣辉长老的境界形成鲜明的对比。长老的境界高于尘世之物，是一种超越世俗的智慧和境界。
最后一句“累及儿孙成话欛”，表达了长老的言行影响着子孙后代，将智慧的火种代代相传，使后人也能受益于长老的智慧。
整首诗词通过禅宗的语言和比喻，表达了追求超越尘世的境界和智慧的愿望，赞颂了具有圣洁光辉的长老。它引导人们思考生命的意义和超越世俗的境界，体现了佛教思想中的智慧和慈悲。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。