高僧寂寞空尘坐，古寺悲凉足野风。
道在岂须烦目击，亭前双柏自葱葱。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《照禅师久欲一见比至汝则已游矣因题广惠》是宋代诗人韩维所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
照禅师久欲一见比至汝则已游矣因题广惠
高僧寂寞空尘坐，古寺悲凉足野风。
道在岂须烦目击，亭前双柏自葱葱。
诗意：
这首诗以高僧寂寞空坐、古寺苍凉受野风吹拂为背景，表达了诗人对禅师的向往和心境的宁静与超脱。诗人认为追求道的人并不需要刻意去追寻，而是应该在自然的环境中，如亭前的双柏自然生长一样，自然而然地领悟。
赏析：
这首诗通过对高僧和古寺的描绘，营造了一种宁静、凄凉的氛围。高僧寂寞地坐在空寂的室内，周围只有野风的呼啸声。古寺的景象令人感到悲凉，仿佛时光的长河已将其遗忘。在这样的环境里，诗人提出了一个问题：追求道是否需要刻意去寻找？他的回答是不需要。道是一种内在的境界，不需要外界的烦扰和目击，它自然而然地存在于我们的心灵中。亭前的双柏象征着这种自然的境界，它们在自然的条件下生长茂盛，无需外力干预。诗人通过对高僧、古寺和双柏的对比，表达了他对于心灵境界的追求，倡导自然而然地领悟道的真谛。
这首诗词以简洁的语言、深入的意境和富有哲理的思考，表达了诗人对内心境界的追求和对自然的赞美。它通过静谧的场景和自然的比喻，唤起读者对内心世界的思考，引发对人生意义和追求的思索。
岁月侵寻两鬓稀，驾言乃复叹多岐。陈诗故匪初来识，辱赠何堪谬取知。太息先生作今日，顿还诸老在当时。倦游已恨归来晚，南涧潺湲日日思。
忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟。退居尚有三师在，好事须为十日留。倾泻向人怀抱尽，忠诚为国始终忧。重来东阁皆尘土，泪滴春风自不收。百顷西湖十里源，近依城郭带川原。古台駊騀先临水，野寺参差半掩门。远泛便成终日醉，幽寻不尽数家园。钱塘未到能先说，更着青山两岸屯。
双池万荷花，姣好欺子都。秋风一披拂，槁悴如三闾。子有君子操，昔人所叹誉。奈何不自夺，俯仰悲荣枯。荷花不能言，请以意对吾。两间草木蕃，万象粲以舒。一从鶗鴂鸣，荃蕙首见羽。况我值末运，忽忽良辰徂。相随就衰叔，容色何能愉。抗手谢荷花，子诚志士模。婴肸悼季世，箕干
携壶上翠微，雅致何今昔。谁知一笑间，俯仰成陈迹。
金阊杨柳麦尘丝，又送吾儿上路岐。若到长安见知己，为言贫甚转工诗。
只说闽山锦绣帏。忽从团扇得生枝。绉红衫子映丰肌。春线应怜壶漏永，夜针频见烛花摧。尘飞一骑忆来时。