红薇花拆萱草丹，万铃嘉菊重台莲。
问公此时胡不饮，乐有至理须鑽研。
后夔已远师旷死，寂寞千载无其传。
公穷天数索圣作，坐使绿鬓成华颠。
屠龙绝艺岂世用，仪凤至业非公专。
洛阳有客金石坚，持议不屈难鑱镌。
园收独乐会真率，以劳校逸宁非偏。
古称两忘化于道，此理岂不旷且然。
折花持酒待公醉，乐至无声方得全。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《招景仁饮》是宋代韩维所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
红薇花拆萱草丹，万铃嘉菊重台莲。
红薇花、萱草、丹草等美丽的花卉竞相绽放，万朵铃兰和嘉菊重重地点缀于台上的莲花之间。
这句描绘了花卉盛开的美景，以及不同花卉间的竞相繁荣，展示了大自然的生机勃勃。
问公此时胡不饮，乐有至理须鑽研。
我问你，现在为何不畅饮，快乐中蕴含着至理，需要不断探索研究。
这两句表达了诗人对于人生乐趣的思考，认为乐趣中蕴含着深刻的道理，需要通过探索和研究才能领悟。
后夔已远师旷死，寂寞千载无其传。
后夔已经远去，师旷也已经逝去，他们的才华和智慧已经失传了千载。
这两句表达了诗人对于前辈文人才华的敬仰和遗憾，认为他们的才华已经随着时间的流逝而无法传承。
公穷天数索圣作，坐使绿鬓成华颠。
你应当抓住有限的生命时光，追寻圣人的作品，坐而不动只会让你的青丝逐渐变白。
这两句表达了诗人对于人生短暂的思考，鼓励人们要珍惜时间，追求智慧和成就，而不是被时光所消磨。
屠龙绝艺岂世用，仪凤至业非公专。
屠龙的技艺并不适用于现世，仪凤的至高境界也非普通人可以专攻的。
这两句表达了诗人对于超凡技艺和卓越境界的思考，认为这些境界和技艺只有非凡之人才能达到。
洛阳有客金石坚，持议不屈难鑱镌。
洛阳有位客人，坚定如金石般，持守自己的见解，不屈不挠，难以被雕琢改变。
这两句表达了诗人对于坚定信念和不受外界影响的崇敬，认为这种坚韧的品质难以被动摇和改变。
园收独乐会真率，以劳校逸宁非偏。
在园中聚集的人们以独乐的心情来体会真实的自然之美，通过劳动和学习来追求宁静与逸福，而非偏离真理的追求。
这两句表达了诗人对于人们追求真实美好生活的思考，认为通过劳动和学习可以获得内心的宁静和幸福，而不是追求虚幻的欢愉。
古称两忘化于道，此理岂不旷且然。
古人称之为“两忘”，将自己忘却尘世的纷扰，融入道的境界。这个道理岂不是古已有之且极为广泛应用。
这两句表达了诗人对于古人追求道的境界的思考，认为将自己忘却于纷扰中，融入道的境界是一种追求，这种追求并非新奇而是古老且普遍的。
折花持酒待公醉，乐至无声方得全。
摘下花朵，持酒等待你的醉意，只有在无声的乐趣中才能得到完全的满足。
这两句表达了诗人对于人生乐趣的思考，认为真正的乐趣并非外在的喧嚣和声音，而是内心的宁静和满足。
这首诗词《招景仁饮》通过描绘自然景物、思考人生乐趣和追求智慧境界，展示了诗人对于人生意义和价值的思考。诗中运用花卉盛开的景象、前辈文人的遗憾、人生短暂的警示以及对于智慧和坚韧的赞美，表达了一种追求真理、珍惜时光、坚持信念和追求内心宁静的人生态度。
蚓穿槁壤及黄泉，蜂采花房与柳绵。微蚋么麽殊嗜好，以醯为蜜甕为天。
昔见白髭惊，今见白髭喜。人将拔去之，我独不然耳。拔之既更生，留之何所耻。白日傥日拔，日拔讵能已。黑壮不为贵，白衰不为鄙。道德保於中，任从髭发齿。
柳边＊榭，倚兰人共月孤高。乱云脱坏崩涛。一片广寒宫殿，桂影数秋毫。尽掀髯老子，露湿宫袍。人生此朝。能几度、可怜宵。况对清尊皓齿，舞袖织腰。碧空如洗，拚一醉、河倾转斗杓。今夕乐、归梦临皋。
穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。别到江头旧吟处，为将双泪问春风。
群山南走失所往，百川东逝兹其穷。天低水国疑将压，人过月塘愁欲空。
清流抱孤村，秋意澹林木。水急衡板桥，山空响飞瀑。残叶水边黄，危峰天际矗。日暮何处归，人烟在修竹。