谓汝是善人耶，嫉恶之太甚。
谓汝是恶人耶，好贤而乐善。
而於善恶两涂之间了无遗恨。
咦，好个自是汉，高谈无畔岸，成佛作祖且缓缓。
这一则公案，分付赵通判。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《赵通判请赞》是一首宋代诗词，作者为释宗杲。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
请问赵通判，
你是否是善良的人？
你是否对邪恶心存嫉妒？
请问赵通判，
你是否是恶人？
你是否喜欢贤良而乐于行善？
你对于善恶之间的界限，
是否毫无怨恨之情？
哎，多么了不起的汉子啊，
胸怀广阔，无边无岸。
他成为佛陀，成为祖师，
却从容不迫地行走于世间。
这个公案的故事，
交给了赵通判。
诗意：
《赵通判请赞》通过对赵通判的提问，探讨了人性的善恶之间的辩证关系。诗中表达了对于赵通判的赞叹，他既能嫉恶扬善，又能欣赏贤良美德，对于善与恶之间的界限，他没有任何怨恨之情。诗人通过赞扬赵通判的胸怀广阔和从容自若的态度，揭示了真正的智慧和修行在于能够超越对善恶的执着，以宽容和平和的心态对待世间的一切。
赏析：
这首诗以一种直接的方式对赵通判进行了提问，并通过对他的赞美，展现了他超凡的智慧和胸怀。诗中的疑问句引导读者思考和反思，激起了对于善恶、贤良美德的思考。赵通判被赞扬为一个在道德和修行上具有卓越品质的人，他既能嫉恶扬善，又能欣赏美德，对于善恶的界限没有任何怨恨之情。诗人通过赞美赵通判的广博胸怀和从容自若的态度，表达了修行者应该超越对善恶的执着，以宽容和平和的心态对待世间的一切。这种包容和超越的智慧是佛教思想中的重要主题，也是诗人对于人生智慧的思考和呼唤。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者的观点，通过对赵通判的赞美，展示了一个修行者应该具备的品质和境界。诗词通过抽象的提问和具体的赞美，给读者带来了一种思考和共鸣的空间，引发了对于善恶和智慧的深入思考，寄托了对于人性的赞美和对于修行道路的探索。
白首名郎有几人，双旌昼锦不如君。楚江萍暖烘朝日，玉女衣轻挂晓云。极浦仙舟烟澹澹，高秘郡阁叶纷纷。政成更与他州别，从古宜阳重艺文。
佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病。
鸾孤凤支。而今怎忍轻抛掷。知他别后谁怜惜。一味凄惶，辜负我思忆。云山万叠烟波急。短书频寄征鸿翼。相逢后会知何日。去也奴哥，千万好将息。
忽忽春将暮，俄过三月三。草谁怜益母，花自媚宜男。乍到寻巢燕，初眠上箔蚕。新茶与稚笋，乡味忆江南。
风尘万里损光辉，旧面相逢却讶非。在路定留经处咏，还家犹着去时衣。久留远土虫蛇杂，忽解高罗燕鹄飞。尚念梁园三二客，与君同去不同归。
深闺美人春睡起，侧倚银台注秋水。鬅松两鬓雾半垂，欲下犀梳不能理。春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。君不见望仙结绮螺千斛，隋家但写双蛾绿。白发宫人奈老何，转头依旧庭花曲。