矻矻雕镌役俗儿,六经尘土有谁吹。
我追往圣思前躅,子苟安行即後时。
大遇定为当世福,不逢犹作後来师。
思量最是男儿事,此外吾曹不足期。
王令(一○三二~一○五九),字逢原,初字钟美,原籍元城(今河北大名)。因幼年丧父,育于游宦广陵之叔父王乙,遂占籍广陵(今江苏扬州)。少时尚意气,后折节力学。不求仕进,以教授生徒爲生,往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年(一○五四),王安石奉召晋京,途经高邮,令投赠诗文,获安石赏识,结爲知己,遂公文学知名。卒于嘉祐四年,年二十八。有《广陵先生文集》,长期以抄本流传,分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》(见《广陵集》附录)。 王令诗,以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷(其中诗十八卷)爲底本。校以明抄本(简称明本,藏北京图书馆)、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本(简称嘉业堂本),并采用沈文绰点校本《王令集》校记(简称沈校)。明抄本有拾遗一卷,据以补入,编爲第十九卷。
《招夏和叔》是宋代王令所写的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
矻矻雕镌役俗儿,
六经尘土有谁吹。
我追往圣思前躅,
子苟安行即後时。
大遇定为当世福,
不逢犹作後来师。
思量最是男儿事,
此外吾曹不足期。
诗意:
这首诗词表达了作者对自己和他人的期望,以及对男子汉应尽的责任和使命感的思考。作者通过对古代经典的尊重和对圣人智慧的追求,呼唤他的同辈们不要沉迷于俗务,在个人行为中追求高尚的品德和思想境界。他认为,如果能够实现这样的追求,就能获得当世的福祉,即使没有机会与圣人亲近,也能成为后来者的榜样。
赏析:
1. 诗中的“矻矻雕镌役俗儿”表达了作者对自己和同辈们在琐碎的世俗事务中的辛勤劳作和磨砺,强调了他们身处于尘土之中的困境。
2. “六经尘土有谁吹”指的是古代经典著作被埋没在尘土之中,没有人去吹扬它们的价值和智慧。
3. “我追往圣思前躅,子苟安行即後时”表达了作者对追寻圣人思想的渴望,他希望自己和同辈们能够在行为上遵循圣人的教诲,实践圣人的思想。
4. “大遇定为当世福,不逢犹作後来师”意味着如果能够实现对圣人智慧的追随,就能获得当世的福祉,即使没有机会与圣人亲近,也能成为后来者的楷模和启迪。
5. “思量最是男儿事,此外吾曹不足期”强调了思考和追求高尚品德的重要性,认为这是男子汉应尽的责任和使命,其他事物都不足以与之相提并论。
这首诗词通过对个人行为和追求的思考,表达了作者对于追随圣人智慧和追求高尚品德的渴望,以及对后来者的期望和激励。它呼唤人们不要被世俗琐事所困扰,而是要思考人生的意义,追求真理和道德的光辉。诗中的语言简练、意境深远,饱含哲理和人生智慧,展现了作者对于时代精神和人生价值的思考。
莺掷垂杨,一点黄金溜。
负米承亲愿已赊,耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士,万卷藏书旧世家。齿发未衰非药物,山林不返为云霞。庞眉尚有郎潜者,徇禄忧生直可嗟。
暖日烘晴书,轻寒护晓霜。小春庭院绕天香。仙佩珊珊,来自五云乡。庭下芝兰秀,壶中日月长。要看鬓绿与瞳方。一笑人间,千岁饮淋浪。
径穿荒草入,门向断河开。不是君居此,应无人到来。种花逢雨活,接树待春回。冷笑求名者,衣间有俗埃。
一春强半勒花风,几日园林几树红。汲汲追攀常恨晚,纷纷吹洗忽成空。行看果下苍苔地,已作人间白发翁。岂惜解鞍留夜饮,此身醒醉与谁同。
彭泽思归意末成,折腰五斗谩劳生。何如张翰秋风起,便忆鲈鱼蒪菜羹。