梨园弟子强因依，羯鼓声中学御诗。
十月胡雏来唤仗，新梅谁复增新辞。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《枕上和圆机绝句梅花十有四首》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梨园弟子强因依，
羯鼓声中学御诗。
十月胡雏来唤仗，
新梅谁复增新辞。
诗意：
这首诗词描绘了一个梨园弟子在枕上与圆机对答的情景。梨园弟子指的是戏曲演员，他们在演出中扮演不同的角色，学习表演技巧。圆机是一种古代的音乐器乐，羯鼓是一种节奏鲜明的鼓乐器。诗中提到弟子们在羯鼓声中学习御诗，表明他们在音乐的伴奏下学习诗歌表演。
诗的第二句描述了十月时胡雏（指北方游牧民族）的到来，唤起了战争的呼声。这里的“唤仗”指的是战争的号角声。第四句提到新梅，意味着新的诗辞正在增加。整首诗词通过描绘梨园弟子学习诗歌和战争的氛围，表达了作者对时代变迁和文化传承的思考。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了梨园弟子学习诗歌和战争的场景，通过对比表达了作者对传统文化和时代变迁的思考。诗中运用了音乐和战争的意象，展示了不同领域的交融和冲突。梨园弟子在羯鼓声中学习御诗，体现了艺术与音乐的结合，强调了文化传承的重要性。而胡雏的到来和新梅的增加，则象征着战争和新的文化形态的出现，暗示了时代的变迁和文化的多样性。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，展示了作者对于时代变迁和文化传承的思考，同时也呈现了艺术与战争、传统与变革之间的对比与冲突。这使得这首诗词具有一定的思想深度和艺术价值。
舴艋东归喜遂初，频拈枯笔赋幽居。细烧柏子供清坐，明点松肪读道书。苍爪嫩芽开露茗，红根小把瀹烟蔬。年来自许机心尽，颇怪飞鸥自作疏。
浐水送君君不还，见君题字虎丘山。因知早贵兼才子，不得多时在世间。
绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花。窗前映月人无寐，疑是银灯透碧纱。
吾友张文潜，君行乃其里。当年钓游处，壮者或可指。闻风起遐想，意作千古士。不知尘土中，奴椎婢不齿。胸中无一尘，笔下有百纸。勿问见自知，未语君已憙。与游今已後，行矣勿停轨。
不惜佳人国为倾，髑髅头盖野狐精。丈夫更有何郎粉，老眼须君业镜明。
客行犯萧条，物态如寒冰。借问松窗人，久客将何营。答言慕幽禅，怀抱彻欲清。当年困流俗，鑽纸如痴蝇。一朝脱尘纲，决若飞鸟惊。斋盂趁后辈，卧氎陪老生。从兹辈行间，往往推先鸣。此道本无学，精粗不可评。忽然辨疆哉，独得分专城。物外怀抱好，醒来毛发轻。馀事不着意，自然