身随饥马日中行，眼入风沙困欲盲。
心气已劳形亦弊，自怜於世欲何营。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《真州马上作》
朝代：宋代
作者：王安石
身随饥马日中行，
眼入风沙困欲盲。
心气已劳形亦弊，
自怜於世欲何营。
中文译文：
身体紧随着饥饿的马在中午行进，
眼睛深陷在风沙中，困倦到了几乎看不见。
心灵和体力已经疲惫不堪，
对于在世间的自己，感到迷茫不知何去何从。
诗意和赏析：
这首诗是王安石在宋代创作的作品，描绘了一个旅途中疲惫的形象。诗中的主人公身体疲惫地跟随着饥饿的马在日中行进，眼睛被风沙所困，几乎看不见前方的路途。心灵和身体都已经因为劳累而衰弱不堪。在这样的状态下，作者自怜地问自己，在这个世界上，还有什么值得自己去追求和经营呢？
这首诗以疲惫的旅途形象表达了作者内心的困顿和无奈。通过描写身、眼、心的疲倦，以及对于人生的迷茫，表达了作者在世间经历种种困苦和挫折后的心境。诗中的真州马上作，可以理解为真州驿站上的马匹正在行进，同时也可以寓意人生旅途中的艰辛和坎坷。
这首诗流露出了王安石思考人生意义的深沉情感，反映了他对于社会现实和个人命运的忧虑和迷惘。通过描绘疲惫的形象，王安石抒发了自己对于人生困境和追求意义的思考，引发读者对于生活的反思和对于自身处境的思考。
总的来说，这首诗词描绘了作者在旅途中疲惫不堪的形象，抒发了对于人生困境和存在意义的思考。它通过简洁而深刻的语言，引发读者对于生活和自身处境的思考，具有一定的启示意义。
尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。公庭事简人皆散，如在千岩万壑中。
五更里，天行还了修行愿。龙虎相交，倒把黄河卷。半空里雷声，鬼神难测辩。认得元初，本来真头面。
忆昨闻君谓君老，及见知君得名早。文章妙处殆夙成，不作扬雄少而好。西山南浦饫搜寻，武陵桃源蹔探讨。诸公识面争我出，学子闻风竞门扫。嗟我无闻不足畏，何事相逢亦倾倒。论诗未易当韩豪，聊复悲吟似郊岛。
客食突不黔，马上肉消髀。所得知几何，此生亦茅靡。何如丰岩公，一室万缘止。竹林能清幽，岩窦富奇伟。关门寂无人，烧香坐隐几。今年忽猿惊，杖屦数百里。持此凝宴坐，老师一启齿。我岂死灰如，春风吹不起。请君看九渊，止水即一洗。
流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。
我以官为累，君因病得衰。岂知成永诀，不及待归期。遣至书来疾，赍回药去迟。余生来日短，终不免深悲。