坦溪渺渺兮配流庆之深长，园林带宅兮风月无疆。
鸥鹭受盟兮举清觞，胡不百年兮长徜徉。
澡身更服兮愙气安详，遗颂洒然兮墨耿光。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《郑寺正挽辞》是一首宋代的诗词，作者是王柏。诗词描绘了郑寺的美丽景色和它所蕴含的无限风采。
这首诗词的中文译文如下：
坦溪渺渺兮配流庆之深长，
园林带宅兮风月无疆。
鸥鹭受盟兮举清觞，
胡不百年兮长徜徉。
澡身更服兮愙气安详，
遗颂洒然兮墨耿光。
这首诗词通过描绘自然景色和诗人的感受来表达作者对郑寺的赞美之情。
诗意和赏析：
诗词开篇以"坦溪渺渺"形容了郑寺周围的溪水在远处宛如一片模糊的水雾，与"流庆之深长"相配，暗示着郑寺所蕴含的深厚庆祝之情。接着，诗词描绘了园林环绕住宅，与风月交织在一起，形成了一种无边无际的美景。
"鸥鹭受盟"表达了诗人举起清酒邀请鸥鹭共饮的情景，这象征着诗人将自然景物融入自己的生活中，与之建立了一种默契的关系。"胡不百年"表示诗人希望能够长久地享受这美好的景色，尽情地徜徉其中。
接下来，诗人描述了自己在郑寺澡身更服的场景，这里的"愙气安详"表达了诗人沐浴在自然之中后的宁静和舒适感。最后一句"遗颂洒然兮墨耿光"意味着诗人的赞美之情如同洒向大地的墨水一般，光芒四溢。
整首诗词以其丰富的意象和流畅的句式描绘了郑寺的美景，表达了作者对自然的赞美和对长久留连其中的愿望。通过诗人的感受和情感表达，读者可以感受到作者对自然景色和文化底蕴的热爱与敬仰。这首诗词展现了宋代文人对自然和人文景观的独特情感和审美追求，具有一定的文化和艺术价值。
使君美且仁，遍地种桃李。岂独放春花，行看食秋子。
莫为看山只凭栏，远怀犹恨两山间。坐深却得无穷趣，只看平川一半山。
迎和门外据雕鞍，玉蝀桥头度石栏。琪树琼林春色静，瑶台银阙夜光寒。炉香缥缈高玄殿，宫烛荧煌太乙坛。白首岂期天上景，朱衣仍得雪中看。
为向诗翁致命回，定应禅老笑颜开。盘餐要是随宜饱，{上四下各}具油葱市海苔。
铺席宏开见也麽，买人何似看人多。十成好个吹毛剑，只作陶家壁上梭。
楼观数南国，烟雨压东州。溪山雄胜，天开图画肖瀛洲。我破瀛洲客梦，来剖仙都符竹，乐岁又云秋。聊作幻师戏，肯遗后人愁。趁佳时，招我辈，共凝眸。君侯胸次邱壑，意匠付冥搜，刻日落成华栋，对月难并清景，千丈素光流。老子兴何极，小子趣觥筹。