九陌歌呼属后游，一蓑风景付渔舟。
相逢且向南溪看，玉作灵山万石楼。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《郑宋用前韵见示因亦和答四首》是宋代诗人韩元吉的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
九陌歌呼属后游，
一蓑风景付渔舟。
相逢且向南溪看，
玉作灵山万石楼。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一幅山水田园的景象，以及诗人在其中的游览和感受。
首先，诗人提到了九陌歌呼属后游的情景。九陌指的是九条街道，这里应指乡村或城市的繁忙街道。歌呼则是指繁华热闹的景象。属后游表示诗人是在后面游览，也可以理解为他游览的是一些偏远的地方，与繁华的街道相比。这里通过对比，凸显了自然风景的清幽和宁静。
接下来，诗人提到了渔舟和一蓑风景。渔舟象征着平凡而自由的生活，而一蓑风景则是将诗人的心境与自然景色相融合，将风景作为自己的衣裳，表达了与自然的融合和人与自然的和谐。
然后，诗人说到相逢且向南溪看。南溪指的是一个地名，可能是某个山水之地。诗人与他人相遇后，一同前往南溪欣赏风景。这里表达了诗人对自然美的向往和愿意与他人一同分享美景的心情。
最后，诗人写道：“玉作灵山万石楼”，这是对景色的描绘，灵山指的是山的名字，万石楼则是在山上的一座建筑物。玉和灵山的搭配，使得景色更加神秘而美丽。这句诗表达了诗人对山水之美的讴歌和对自然景观的赞美。
整首诗词通过对自然景色的描绘，表达了诗人对自然之美的赞美和对田园生活的向往。通过与他人一同分享美景，诗人传递了对友谊和共享美好的向往。整体上，这首诗词以清新、自然的笔触描绘了山水风景和人与自然的和谐，展现了宋代诗人对自然和生活的热爱和追求。
胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。各自限官守，何由
北客怜同姓，南流感似人。相分岂相忘，临路更情亲。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。
净土虽周遍，标方必在西。一心无彼此，九品自高低。久别情无奈，重旭路不迷。依凭法藏愿，名字欲先题。
幸脱尘氛入帝城，又携幽恨满归程。雁行不整关心事，深媿汉人千虑轻。