薄似秋云莹似水，清于寒士懒于僧。
凭谁更得移蟾法，剪取光明不用灯。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《纸阁》是宋代文人项安世的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
薄似秋云莹似水，
清于寒士懒于僧。
凭谁更得移蟾法，
剪取光明不用灯。
诗意：
这首诗词描述了一幅美丽的景象，通过对纸阁的描绘，表达了作者对自然的赞美和对人生境遇的思考。诗中运用了对比和隐喻的手法，通过纸阁的形象，表达了作者的情感和观念。
赏析：
诗的开篇以纸阁为景，通过形容纸阁薄如秋云、明亮如水，展现了一幅清新、宁静的画面。这里的纸阁可以被视为传统文化中的象征，代表着知识和智慧的积累。
接着，诗中提到纸阁清逸于寒士（指贫寒的士人），懒于僧侣。这里寒士和僧侣被用来对比，寒士代表了世俗的功名利禄，而僧侣则代表了超脱尘俗的善行和修行。作者通过这种对比，抒发了对于世事纷扰的厌倦和对于追求内心宁静的向往。
接下来的两句“凭谁更得移蟾法，剪取光明不用灯”，通过隐喻的手法，表达了作者对于追求智慧和启发的渴望。蟾法指的是嫦娥奔月的传说，意味着通过某种方法或手段可以达到超越尘世的境地。剪取光明不用灯则象征通过智慧的开启和领悟，可以超脱世俗的束缚。
整首诗词以简练、流畅的语言表达了作者对于清新宁静之境的向往，并表达了对于智慧和内心解脱的追求。通过纸阁、寒士和僧侣等意象的运用，诗词展现出了一种超脱尘俗、追求内心宁静的意境，给人以启迪和思考。
彭殇皆定数，万事转头非。不悟身如寄，安知死是归。世情趋马首，道眼识鹑衣。堪笑磻磎老，皤然立钓矶。
渴人常梦饮，饥人常梦餐。中宵羁旅梦，两臂生羽翰。腾身入紫青，吹面天风寒。惊觉凛毛发，感我涕汍澜。
笋改斋前路，蔬眠雨後畦。晴江明处动，远橱看来齐。我语真雕朽，君诗妙斫泥。殷勤报春去，恰恰一莺啼。
绝壑春林映绿，半山晓雾迷红。长忆西岩梦觉，小舟欸乃声中。
洞庭木落水生波，月入斜窗露气多。虞帝不归秋自晚，满江烟雨泣湘娥。
置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜。时无重至，华不再阳。苹以春晖，兰以秋芳。来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房。乐以会兴，悲以别章。岂曰无感，忧为子忘。我酒既旨，我肴既臧。短歌可咏，长夜无荒。