至灵之谓人，至贵之谓君。
明则有日月，幽则有鬼神。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《至灵吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。这首诗词描述了人与君王的关系，以及宇宙中明与幽的对立。以下是诗词的中文译文：
至灵之谓人，
至贵之谓君。
明则有日月，
幽则有鬼神。
诗意：
这首诗词表达了人与君王的至高无上的地位。"至灵"指的是人的精神和灵魂，"至贵"则意味着君王的尊贵地位。诗中通过明与幽的对比来突显这个主题。"明"代表阳光明媚的白天，象征着世俗的明亮和权力的象征，而"幽"则代表暗夜和神秘的世界，象征着超自然的力量和灵性的存在。
赏析：
这首诗词运用了对立和对比的手法，通过明与幽、日月与鬼神的对比，生动地展现了人与君王在宇宙秩序中的地位。诗中的"至灵"和"至贵"表达了人作为有思想和灵魂的生命的尊贵地位，而君王则被视为至高无上的存在。通过描绘明与幽的对立，诗人突出了君王作为统治者的权威和力量。
这首诗词同时揭示了宇宙中存在着超自然的力量和神秘的世界。日月象征着明亮和光明，代表了世俗的秩序和权力，而鬼神则代表了超越世俗的神秘力量和灵性。通过这种对立的描绘，诗人强调了君王作为人类和神灵之间的桥梁的重要性。
这首诗词通过简洁而有力的表达，深入探讨了人类的地位和君王的权力。它提醒人们，人作为至灵的存在具有无比的尊贵，君王则应该以明智和慈悲的方式运用自己的权力，以促进社会的和谐与稳定。同时，诗词也启示了人们宇宙中隐藏的神秘力量和灵性的存在，提醒人们谦虚和敬畏宇宙的伟大。
向来王家癖於马，今来王家癖於花。洛阳城里花如海，一半移取来君家。此花就中最穠丽，姚家黄兼魏家紫。花王更有王中王，看却姚魏千花降。一春好处君知否，上巳前头寒食後。千花不用妒渠伊，此外春光更属谁。
早岁贤关初闯首，五色长虹出君手。孤坐傲兀苦老罴，满场输伏甘居后。巨榜清晓揭宫墙，名姓喧传天下口。天子未见已先知，云路风生看驰骤。一官才得坠惊波，颠顿冲风嗟莫救。冥冥阴祸鬼发机，罗网恢恢疏不漏。幽囚束缚落空山，蝉腹龟肠锇荒薮。黄雏乳鷇飞刺天，病翼伤垂自看丑。
白首不堪忧患缠，要将乐事饯流年。寻山犹费几两屐，贮酒真须百斛船。若信王侯等蝼蚁，可因富贵失神仙？惊人亦莫摩铜狄，泰华松风足昼眠。
月明雁叫远，露下蝉号寒。幽幽草虫泣，索索梧叶乾。愁人知秋早，听此良独难。竹君南北美，佩服青琅玕。天风一披拂，庭宇声珊珊。灵宫荫老樾，别馆如深山。心净鉴止水，眼明揖千竿。虚籁自然奏，有琴不须弹。世议大可厌，市声无少閒。不如听君语，竟日帘垂间。
流行坎止事无多，举世营营自网罗。珍重主人真止矣，直如古井更无波。
柳絮池台淡淡风，碧波花岫小桥通。云连丽宇倚晴空，芳草绿杨人去住。短墙幽径燕西东。梦条弄蕊得从容。