天能生而不能养，地能养而不能生。
火能烹而不能沃，水能沃而不能烹。
天地尚犹无全功，水火何由有全能。
得用二者交相养，反为二者交相凌。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《治乱吟五首》是宋代思想家邵雍所创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
天能生而不能养，
地能养而不能生。
火能烹而不能沃，
水能沃而不能烹。
天地尚犹无全功，
水火何由有全能。
得用二者交相养，
反为二者交相凌。
中文译文：
天有生育之能而无养育之能，
地有养育之能而无生育之能。
火能将事物加热烹煮而无滋润之能，
水能滋润事物而无烹煮之能。
天地之间尚且无法完全做到两者的功用，
水与火之间又怎能有完全的能力。
只有将两者交相结合利用，
反而会使两者相互侵凌。
诗意和赏析：
这首诗词通过对天、地、火、水四个元素的对比，表达了治理和秩序维护的重要性。首先，诗中指出天可以生养万物，但却不能持续地养育它们；地可以滋润生物，但无法使其产生。火可以烹煮食物，但不能滋润它们；水可以滋润事物，但无法将其烹煮。也就是说，单独依靠某个因素是无法完成事物的全部需求的。
接着，诗人以天地和水火为例，说明了单一因素的局限性。天地之间仍然不能完全满足所有需求，水与火之间也无法同时具备完美的能力。这种局限性意味着单纯依靠某个因素，无法解决复杂的问题。
最后，诗人提出了一种解决之道，即将两者交相结合利用。只有将天地、水火等相互补充、相互制衡，才能达到更好的效果。然而，当这种交相养用的关系失衡时，可能会导致相互侵凌，失去和谐与平衡。
这首诗词通过简洁明快的语言，表达了治乱之道的观点。它提醒人们，在处理事物时需要综合考虑各个因素，不能过分依赖某一方面，也不能忽视某一方面的重要性。只有在相互协调、相互依存的基础上，才能实现社会的和谐与稳定。
山后山前十六州，天涯尽处是偏头。云开大漠风沙走，水折长河日夜流。万户金绘愁见月，千群铁骑畏逢秋。却思大汉无中策，一曲胡笳倚戍楼。
五月林梢未着禅，节根新换玉娟娟。露华团翠浓堪滴，浇得殷红不敢然。
我爱朱夫子，处世无戚欣。渊明不可见，幸哉有斯人。奈何不苟合，进用苦无因。夫子于此道，妙处固已臻。尚欲传后学，使闻所不闻。顾我景慕久，愿见亦良勤。第恨隔千里，无由往卜隣。安得缩地杖，一到建溪滨。
山畦夜雨入春蔬，此手犹存足自誉。甚爱踏青人已至，未能浮白子姑徐。有山拄颊宁须笏，无策资身不为书。莫向夕阳多感慨，百年长短一蘧庐。
灵风吹坛毛发竖，老巫跳踉作神语。千轮万马空中来，东海神君许行雨。急酾椒酒祭神兵，黑旗鋋日阴云兴。鼓声冬冬未彻鸣，纸钱灰湿天瓢倾。须臾雨歇神归去，神鸦犹噪坛前树。
林间夏雨滋，复有斜阳照。绿净不摇风，从教春草笑。