圃事亦儿嬉，因成二十诗。
似蒙神物助，堪作画图披。
南面开书阁，东偏浚墨池。
土功恐难极，莫可且随宜。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《治圃杂书二十首》是宋代方回创作的一组诗词。这组诗词以园艺为题材，描绘了园中的种种景物和园丁的快乐心情。下面是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
《治圃杂书二十首》的中文译文如下：
圃中的事务就像孩子的嬉戏一样，顺势写成了二十首诗。仿佛受到了神灵和自然的帮助，这些诗词可以被用来绘画和展示。在南面开辟了书阁，东侧建了一座墨池。尽管土地的工作可能难以完成，但还是得顺其自然，随遇而安。
这组诗词的诗意表达了作者方回在园艺中的乐趣和对自然的赞美。园艺是一种修身养性的活动，通过耕种、种植和打理花草树木，人们可以与大自然相互交融，感受到生命的律动和变化。作者将园艺比作孩子的嬉戏，把自己融入到自然的怀抱中，感受到与自然和谐相处的美好。
诗词中提到了书阁和墨池，这些象征着文化和艺术。书阁是藏书和读书的地方，墨池则是书法和绘画的工具之一。这些文化元素与园艺相结合，展现了作者对多种艺术形式的热爱和追求。作者将园艺与文化艺术相结合，使园艺成为一种富有创造力和审美价值的活动。
在最后两句中，作者提到土地的工作可能难以完成，但仍然要顺其自然，随遇而安。这表达了对自然规律的尊重和对园艺过程中不可控因素的认知。尽管努力耕耘，但对于土地和植物的生长来说，有时候还是需要顺其自然，顺从自然的力量。
总的来说，方回的《治圃杂书二十首》以园艺为背景，表达了对自然的热爱和对园艺活动的赞美。通过与自然融合，作者感受到了生命的美好和与自然的和谐相处。诗词中融入了文化和艺术元素，展示了作者对多种艺术形式的追求。最后，作者呼吁人们要顺其自然，接受自然的变化和不可控因素。这组诗词不仅表达了作者个人对园艺的情感，也传递了与自然和谐相处的智慧和生活哲学。
西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。
绿之渚兮浣侯衣，青厥蟾兮神所依。未壮而逝兮匪夭，白首者拜兮莫之敢非。潮来兮潮往，侯朝出游兮夜归。侯昔家兮今庙，奠椒醑兮神其我釂。渺渺兮绿之渚，子陵在上兮子胥下。羊裘孔乐兮鸱夷犹怒，勾吴炎汉兮俯仰今古。侯之愿兮天不违。保我民兮靡兵靡饥。水无蛟蜮兮山无{左豸右
竹根吠犬隔溪西，湖雁声高木叶飞。近听始知双橹响，一灯浮水夜船归。
来时雪羽带缁尘，养得摧残病离身。晓浴池宽檐蔔绕，夜栖笼阁海棠隣。华亭清唳如前日，蜀道高风过昔人。他日侍郎登风沼，却来湖畔静怡神。
门掩雨余苔，时因看竹开。客闲棋响罢，犬吠履声来。云冷埋琴荐，花繁近酒杯。高情与幽思，只是觅诗材。
高台面南山，独立望空阔。东风悠然来，吹我鬓中发。独游动远思，览物念所悦。伊人在千里，山水不可越。玉音坐契阔，容华有消歇。悲哉音莫致，杂佩空自结。群飞云间鸿，北羽俨成列。爱日崇令德，嘉好当无绝。