文章事业宋名臣，颍上轻投未老身。
葛水衣冠凄欲断，沙溪泉石郁空陈。
高山踞视废兴事，乔木坐邀来往人。
碑未失真公手泽，中余廊庙旧精神。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《至沙溪拜六一先生墓》是宋代曾丰创作的一首诗词。这首诗词表达了对已故名臣六一先生的敬仰和怀念之情，并通过对墓地景物的描写，展现了岁月更迭中的废兴之感。
诗词以沙溪墓地为背景，通过描绘墓地中的景物和环境，表达了作者对六一先生的崇敬之情。诗词以自然景物为线索，展示了墓地的凄寂和荒芜，同时也表现了作者内心的孤寂和感慨。
诗词中的“葛水衣冠凄欲断”描绘了墓地中的景象，葛水是指墓碑上的苔藓，衣冠则代表已故先生的墓志铭。这句描写传达出六一先生的墓碑已经被岁月侵蚀，凄凉之感油然而生。
诗词还描述了墓地周围的景物，如“沙溪泉石郁空陈”、“高山踞视废兴事”、“乔木坐邀来往人”。这些描写表明墓地所在的自然环境依然壮丽，但人们的来去已经稀少，墓地逐渐失去了昔日的兴盛和繁华。
最后两句“碑未失真公手泽，中余廊庙旧精神”表达了对六一先生的崇敬和敬仰之情。诗词认为即使时光流转，墓碑仍然保留着先生的真实传世之作，而廊庙中的精神也一直存在于人们心中。
整首诗词通过对墓地景物的描写，传达了对六一先生的怀念和敬仰之情，同时也反映了岁月更迭中的废兴之感，展示了作者对先生事业和精神的赞美与传承。
柳暗春风远，花飞香梦残。夜深明月度，寂寞玉雕兰。
僧家无住著，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。
风雨连朝忽转晴，天还着意作清明。簿书共了公家事，尊酒聊酬我辈情。花却馀寒红尚瘦，柳融初日黛犹轻。一年春事才如许，又作明朝祓禊行。
兔毫钝退才都尽，马齿加行鬓已苍。端赖故人相慰藉，不增不减是疏狂。
诗谶吾生信有之，预怜夜雨闭门时。三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秋光将老。黄花开早。露浥清晓，金钱万叠犹小。簪遍碧云鬟，压倒乌纱帽。更把来、玉觞同酹。过□添炉鼎，朱颜愈少。壮道骨，长仙风，养成灵宝。今日去登高，谩说龙山好。悄不如、自家蓬岛。