性亦故无他，须是识中和。
心上语言少，人间事体多。
如霖回外旱，似药起沉痾。
一物尚不了，其如万物何。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《中和吟》是宋代哲学家、文人邵雍的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中和吟
性亦故无他，
须是识中和。
心上语言少，
人间事体多。
如霖回外旱，
似药起沉痾。
一物尚不了，
其如万物何。
中文译文：
内在的本性亦然，没有别的东西，
必须明白中和之道。
心中的语言少，
人世间的事务繁多。
犹如雨露滋润干旱之地，
犹如良药医治深重的疾病。
单单一个事物都难以满足，
又何况万物呢。
诗意和赏析：
这首诗词表达了邵雍对于中和之道的思考和感悟。中和是中国古代哲学中的一个重要概念，指的是达到一种平衡、和谐的状态。邵雍认为，人的本性并没有其他复杂的东西，而是应该明白并追求中和的道理。他认为人心中的言语应该简洁，不要多言，而人世间的事务却是繁杂无尽的。这种表达方式似乎在传达一种超然物外的心境，强调了内心宁静与外在世界的纷扰之间的对比。
诗中运用了一些比喻来表达中和的意境。诗句“如霖回外旱，似药起沉痾”将雨露滋润干旱之地和良药医治疾病进行了类比，强调中和的作用。正如雨露可以使干旱的土地恢复生机，良药可以治愈沉重的疾病，中和的力量也可以调和人心的纷乱和矛盾，达到内心的平静与和谐。
最后两句“一物尚不了，其如万物何”则表达了邵雍对于人类欲望的反思。他认为即使一个人得到了自己所追求的事物，仍然无法满足，更何况面对千万万物的追求。这种对欲望的深思熟虑，表达了邵雍对于人生追求的超越和对于内在平静的渴望。
总的来说，邵雍的《中和吟》在表达中和之道的同时，通过简洁的词语和比喻的手法，描绘了一种超脱尘俗、内心平静的境界。诗中表达的思想和情感，对于人们追求内心和谐与平静的生活方式仍然具有一定的启示作用。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。