众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《众人》是宋代大文学家王安石所作，其含义为“众人争论纷纷，我不喜欢也不烦恼。各种赞扬在这里交织，不分贤愚，各自流传。只有圣人才能区分轻重，而不能仅仅以铢两来衡量。因此，要知道轻重并不在别人，而是在我们自己。美与丑，好与坏都是由我们自己判断的。”
中文译文：
众人纷纷何足竞，
各有是非我不争。
颂声交作莽岂贤，
四国流言旦犹圣。
唯圣人能轻重人，
不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，
要之美恶由吾身。
诗意：
这首诗讲述了众人的争执和争论，王安石则认为这些争论并没有意义，因为每个人都有自己的观点和看法。他认为赞扬和批评都是主观的，而且没有什么价值。王安石认为，只有圣人才能真正区分轻重，而且不能仅仅以铢两来衡量。因此，我们必须学会如何区分好坏和美丑，并且做出自己的判断。
赏析：
这首诗表达了作者对于争论和纷争的看法，他认为这些争论都没有意义，因为每个人都有自己的观点和看法。他强调了圣人的重要性，只有圣人才能真正区分轻重，而且不能仅仅以铢两来衡量。这里的“铢两”是指权衡轻重的标准，而“千钧”则是指权衡轻重的结果。他强调了我们必须学会如何区分好坏和美丑，并且做出自己的判断。这首诗意味深长，语言简洁而富有哲理。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
暑退新凉透碧纱，砧声不断是谁家。酒醒小立残阳里，闲数篱边紫豆花。
天寒岁律今峥嵘，御街钟鼓天初明。近臣日报君颜喜，问寝慈宁圣主情。万年泄泄融融乐，此事无与凡公卿。父老问某何臻此，天子用孝公用诚。向来瞻云一万里，雁书不到江南城。初决和戎盖公策，来归驺驭人欢迎。九重日奉天下养，禁苑蟠桃春自生。当时若用他人说，至今未见风尘清。
小小芙蕖红半展。占早争先，不奈腰肢软。罗袜凌波娇欲颤。向人如诉闺中怨。把酒与君成眷恋。约束新荷，四面低歌扇。不放游人偷眼盼。鸳鸯叶底潜窥见。
仲夏井泉溢，雨声集虚堂。银竹演高檐，静听何浪浪。莲弃不受水，盘珠走低昂。溽润逼衣敌，缝我新葛裳。婢彼作田人，蓑笠排青身。出户懒著屐，扫地烧木香。白书生睡思，徐徐到闰皇。梦觉闻鼓吹，草蛙怒方塘。竹尾起寒烟，温萤度微光。伙翁闭门卧，中夕啼苍黄。三百绝薪场，积溢
万里江山图画开，锦帆归去记重来。好於仿佛烟云里，添个翩翩馹使催。