忽忽余年往，茫茫不自知。
殷懃照清浅，邂逅见衰迟。
辅世无贤业，容身有圣时。
归欤今可矣，何以长人为。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《中书偶成》
忽忽余年往，
茫茫不自知。
殷勤照清浅，
邂逅见衰迟。
辅世无贤业，
容身有圣时。
归欤今可矣，
何以长人为。
中文译文：
短短的余年如同匆匆远去，
茫茫然中却不自知。
殷勤的光芒照亮了我清浅的内心，
偶然的相遇却显露了我的衰老与迟钝。
辅佐世事却没有贤明的事业，
安身立命却拥有至圣的时刻。
如今，归家吧，已经足够，
为何还要追求名利地长久存在呢？
诗意和赏析：
这首诗词由宋代著名文人王安石创作，表达了作者对人生的思考和感慨。诗中以短暂的余年为线索，写出了人们在时间的流逝中常常迷失自我的境遇。
诗的前两句描述了作者的年华逝去得如此匆忙，而自己却对此浑然不觉，茫茫然中不自知。这反映了人们在忙碌的生活中，往往忽视了时间的流逝和自己内心的变化。
接下来的两句写出了殷勤的光芒照亮作者内心的清浅，以及偶然的相遇揭示了自己的衰老和迟钝。这里的"清浅"可以理解为纯净、朴素的内心世界，而"衰迟"则指的是年老和迟钝。
接下来的两句表达了作者对于人生意义的思考。辅佐世事中，并没有通过贤明的事业来实现自己的价值，而是认为真正的圣时刻是在安身立命的过程中体现出来。这表明作者对于追求名利的功利心态持有批判的态度。
最后两句表达了作者的观点，他认为回归家庭、追求内心的平静已经足够，而不必过于追求长久存在和名利。这里的"长人为"可以理解为追求长久存在、名利的行为。
整首诗词以简练的语言表达了作者对于人生追求的思考，提醒人们要珍惜眼前的平凡和安宁，不要过于追求功名利禄，而是追求内心的宁静和家庭的温暖。这体现了王安石的儒家思想和对人生的独特见解。
高木引修藤，藤束树身死。慎莫进小人，终当负君子。君子思报德，小人易忘恩。所与苟非类，反为祸之元。诚能远小人，终身乃无患，世莫轻斯言，亦足以为谏。
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。诸玄眷
策登董相科，赋作长卿语。刘牢出外甥，愧我不如古。
清风峡里水清泠，不但琮琤可静听。秋佳秋兰在深谷，更堪鼻观挹幽馨。
穗历桃符漫告新，漆肌蓬鬓转成陈。暮年多病全无赖，积雨初晴略似春。香火荒山犹古庙，兵戈故国仅遗民。承平旧俗吾能忆，差胜如今一辈人。