三纲五典不用学，旦气清时在枕边。
未出母胎无不具，何须万里役楼船。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《中庸·道不远人五首》是宋代陈普创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《中庸·道不远人五首》
三纲五典不用学，
旦气清时在枕边。
未出母胎无不具，
何须万里役楼船。
诗意：
这首诗词表达了一种思想，即道德规范和准则并不需要刻意学习，而是存在于人们的内心深处。当太阳升起时，清晨的空气使人心旷神怡，而道德准则也就在我们的枕边。每个人在出生前就已经具备了道德的天赋，不需要通过漫长的旅途和辛勤的劳动来实现。
赏析：
这首诗词通过简洁而优美的语言，表达了陈普对道德的理解。诗人认为，道德并不需要通过刻意的学习来获得，而是与生俱来的。他将道德准则比作清晨的气息，使人感到清新和愉悦。这种意象使读者感受到道德的自然和内在的力量。
诗中的“三纲五典”是指儒家思想中的三纲五常。三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，指各种社会关系中的责任和义务；五典是仁、义、礼、智、信，指道德的根本原则。陈普认为，这些道德规范已经根植于人类的本性之中，不需要刻意学习，只需意识到并践行。
最后两句表达了诗人对于奔波劳累的质疑。他认为，人们不需要像万里役楼船一样长途跋涉和辛勤努力，才能够获得道德的真谛。这种观点体现了作者对于人性本善的信仰，强调了道德的自然和内在的特性。
通过这首诗词，陈普传递了一种深邃的思想，强调了道德的内在本质和人性的善良。他鼓励人们通过自省和内心的觉醒，去认识和践行道德准则，而不是被外部的环境和条件所左右。这种思想在宋代的儒家文化中具有重要的价值，也对后世产生了积极的影响。
禅翁笑拥两朱轮，麈尾蒲团付底人。千里讴吟真刺史，三朝出入老宗臣。春风半道旌旗转，南国一番桃李新。莫把蹄涔留尺鲤，早令图画上麒麟。
悟来降，我相街前乞八。＊＊地、似痴如黠。万缘绝。净清中恣饮，刀圭烂醉，灵台皎洁，惺洒自然光滑。本无缺。玉炉金鼎内，黄芽白雪。真龙虎，绕幡关节。姹婴悦。把昆仑顶戴，冲开云雾，天无昼夜，长显一
春岸春风荻已芽。推排春事到芦花。只应推上鬓边华。投老未归真左计，久阴得霁且舒怀。红红白白有残葩。
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
柳塘微雨。两两飞鸥来复去。倚遍重阑。人在碧云山外山。一春离怨。日照绮窗长几线。酒病情魔。两事春来无奈何。
上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。