买石尚饶云，买山当从水。
云可致无心，水能为鉴止。
性以无心明，情由鉴止已。
二者不可失，出彼而入此。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《重游洛川》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
买石尚饶云，买山当从水。
云可致无心，水能为鉴止。
性以无心明，情由鉴止已。
二者不可失，出彼而入此。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人生境界的思考。他以买石喻指修炼心性，以买山喻指追求境界的提升。他认为修炼心性应当像云一样无所执着，心无杂念，能够达到无心的境界。而追求境界的提升则应当像水一样，以镜湖清波般的宁静，能够反映出内心的真实状态。只有心性无执着、无心明澈，情感通过境界的反省和觉察得以止息，二者都是不可失去的，通过离开旧的境界而进入新的境界。
赏析：
这首诗词通过借景与隐喻的手法，表达了邵雍对于人生境界的独特见解。他以买石和买山作为修炼心性和追求境界的象征，将云和水作为心性和境界的比喻，展示了他对于境界提升的理解。
邵雍在诗中提到，心性应当达到无心的境界，即无所执着、无杂念，这样才能明澈透彻。而追求境界提升则需要像水一样清澈宁静，能够反映出内心的真实状态。他认为，只有心性无执着、无心明澈，情感通过境界的反省和觉察得以止息，二者是相辅相成的。
通过买石和买山的比喻，邵雍表达了人们在追求境界提升的过程中，需要修炼心性和改变自身的状态。他认为，只有放下执着、追求无心的心性，同时通过境界的提升使情感得以止息，才能够进入新的境界。
这首诗词以简洁明了的语言，通过景物的隐喻，传达了邵雍对于人生境界的独特见解。它启示人们在追求境界提升的道路上，需要修炼心性，改变自身的状态，以达到无心的境界。同时，也强调了通过境界的提升使情感得以止息的重要性，二者相辅相成，缺一不可。
御手指婵娟，青春白昼眠。粉匀香汗湿，髻压翠云偏。柳妒眉间绿，桃嫌脸上鲜。梦魂何处是，应绕帝王边。
俗情向者未全忘，洗以萦帘一缕香。得失故应常浩浩，是非正可付苍苍。残蝉不断知秋近，双燕归来伴昼长。谁识龟堂新力量，东家却笑接舆狂。
孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。北海朱旄落，东归白露生。纵横未得意，寂寞寡相迎。负剑空叹息，苍茫
游刃刀无缺，韬光玉自温。世途犹砥柱，士论亦龙门。仁者宜三寿，天乎遽九原。老成周雅叹，此事更谁论。
案上如山一束书，青灯岁月已无馀。从来笔同天人事，佛祖如何以货居。
金骨一何轻，瞳方鬓复青。楼居隐岩桂，飚驭别阶蓂。玉宇藏丹诀，琱觞泛绿醹。霞城中夕梦，悬想在彤庭。