种植有良法，曾闻老圃辞。
灵苗如已茂，恶草自然萎。
根本须培养，生枯勿顾思。
修身亦如此，於理足堪推。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《种植》是宋代佛教僧侣释文珦所作的一首诗词。这首诗词通过描绘种植花草的过程，抒发了对修身养性的深刻理解和启示。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
《种植》中文译文：
种植有良法，曾闻老圃辞。
灵苗如已茂，恶草自然萎。
根本须培养，生枯勿顾思。
修身亦如此，於理足堪推。
诗意和赏析：
这首诗词以种植花草为比喻，寓意于修身养性。作者首先提到种植有一定的方法和技巧，暗示着人们修身养性也需要一套行之有效的方法。他曾听闻老园丁离去，这里可以理解为老师或前辈的离世，传授给他种植的智慧和经验。
接下来，作者描述灵苗已经生长茂盛，而恶草自然凋零。这里的灵苗可以理解为正面的品质和美德，而恶草则代表不良的习性和消极的思想。这种比喻暗示着在修身过程中，培养良好的品德和美好的思想，自然就能够抑制和淘汰不良的因素。
接着，作者强调培养根本的重要性，不论是种植还是修身，都需要注重根本的培养。只有从根本上加以培养和修正，才能使生命和品性得到持久的发展。
最后，作者将种植与修身进行了类比，认为修身养性的过程也是如此。修身养性需要遵循一定的法则和原则，通过不断地修正和培养自己的思想、行为和品德，方能达到理想的境界。这种类比表达了作者对修身养性的认知和体悟，强调了修身的重要性和方法。
总的来说，这首诗词以种植花草的过程比喻了修身养性的道路，通过培养正面的品质和思想，摒弃消极的因素，注重根本的培养，以及遵循一定的法则和原则，作者表达了修身养性的重要性和方法。这首诗词启示人们在修身的道路上要不断地自我反省和调整，以达到内心的升华和完善。
三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。
去岁秋霖若决川，今春不雨旱良田。道边老幼饥将死，云外蛟龙懒自眠。赤日有威空射地，清江无际漫连天。谁将民瘼牋双阙，四海皇恩不漏泉。
薜荔络奇石，芙蓉艳荒垣。寓目信所之，行行陟秋原。南州八九月，已凉仍复暄。林树略改色，沙湍才減痕。忆在朔漠日，疲马风尘奔。夜汲长城窟，晓涉滦河源。老身冻欲死，其劳不可言。
求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。
沧洲有奇趣，吾道付沧洲。树景中流见，船灯照岛幽。转思江海上，却著土山头。野水无人渡，乘桴学圣丘。
中年早透利名关，坐看孤云际海还。昼静架书偏悦目，秋凉庭树倍怡颜。不陪长者终朝诲，那得尘踪一日闲。我亦小园初种竹，请君来闯出篱斑。