种竹不必高，摇绿当我楹。
向来三家墅，无此笙箫声。
皇天有老眼，为閟十日晴。
护我萧萧碧，伟事邻翁惊。
同林偶落此，相向意甚平。
何须俟迷日，可笑世俗情。
明年万夭矫，穿地听雷鸣。
但恨种竹人，南山合归耕。
佗时梦中路，留眼记所更。
苍云屯十里，不见陈留城。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《种竹》
种竹不必高，摇绿当我楹。
向来三家墅，无此笙箫声。
皇天有老眼，为閟十日晴。
护我萧萧碧，伟事邻翁惊。
同林偶落此，相向意甚平。
何须俟迷日，可笑世俗情。
明年万夭矫，穿地听雷鸣。
但恨种竹人，南山合归耕。
佗时梦中路，留眼记所更。
苍云屯十里，不见陈留城。
中文译文：
种植竹子不必要高大，摇曳的绿色就是我的屏风。
一直以来，三家住宅中都没有竹子的笙箫声。
皇天有着明亮的双眼，为我阻挡了十天的阴雨天。
保护着我那苍翠的竹林，使邻近的人们都为之惊叹。
与其他竹子一同生长在这片林中，彼此相对平和。
为何还需要等待白日迷失呢，世俗的情感能让人发笑。
明年的春天到来时，万物都会挺拔而娇艳，地底会传来雷鸣之声。
只是遗憾种植竹子的人，南山的人们都回归农耕。
那个时候在梦中的路上，我留下了眼泪，记住了发生的变化。
苍茫的云层聚集了十里长的距离，看不见陈留城。
诗意和赏析：
这首诗词《种竹》是宋代陈与义所作，通过描绘种植竹子的景象，反映了作者对自然的热爱和对世俗的嘲讽。
诗中首句表达了种植竹子并不需要追求高大，绿色的摇曳就足够成为作者的屏风。这里的竹子象征着清雅、纯洁之美，与作者内心的追求相呼应。
接着，诗中描述了自家的住宅周围没有竹子的笙箫声，暗示了邻近的人们没有品味和欣赏竹子的高尚情趣，对此作者感到惋惜。
随后，皇天有着明亮的眼睛，为作者挡住了长达十天的阴雨天，保护着笼罩着竹林的碧绿色，使得竹林的美丽得以保存。这里的皇天象征着自然的力量，表达了作者对自然的敬畏和感激之情。
在诗的后半部分，作者描述了竹子与其他树木相比的平和与和谐。他认为不需要等待世俗的迷失，世俗的情感是可笑的。这种对世俗的嘲讽体现了作者对纯粹和高尚价值的追求。
最后，作者表达了对种植竹子的人的遗憾，认为他们应该回归到南山去从事农耕，与自然和谐共处。最后两句描述了作者在梦中的路上所留下的记忆，苍茫的云层聚集了十里长的距离，但无法看见陈留城，这暗示了人们对于传统文化的遗忘和迷失。
整首诗以种植竹子为背景，通过对竹子的描绘和对世俗的讽刺，表达了对纯洁、高尚价值的追求以及对自然和传统文化的思考和关注。它呈现了一种清新、淡雅的意境，展示了宋代文人对自然与人文的独特感悟。
嵩高丽中华，岳色连瑶岛。上清神仙宫，庄严绝雕巧。浮云荡繁阴，变幻入冥眇。飘摇逾岩岑，淫翳混鸿灏。纵有景庆合，闇然蔽昏晓。况复浓雾生，一气成有昊。茫茫世宙间，落落耿孤抱。天意不可知，烦心惄焉捣。安得嘘大风，八方净如扫。
郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。
落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。
髑髅捻碎眼睛寒，便把南辰对北看。无限风流慵卖弄，乘时推倒铁围山。
相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。
荆棘谁令满路栽，雷州司户却生回。独怜阳陆真天命，不见承平公道开。