嗷嗷旅雁满寒塘，闲坐归舟带夕阳。
一一似能遵礼教，等闲惊起便成行。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《舟归咏雁》是宋代释智圆所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
舟归咏雁
嗷嗷旅雁满寒塘，
闲坐归舟带夕阳。
一一似能遵礼教，
等闲惊起便成行。
诗意：
这首诗描绘了晚秋时节，寒塘上满是准备南飞的雁群。诗人坐在船上，观赏着夕阳下归舟的雁群。诗人通过雁群的行为，表达了一种秩序与规律的美，强调了遵循礼教和秩序的重要性。
赏析：
《舟归咏雁》以简洁的语言描绘了雁群归舟的壮丽景象，通过雁群的行动，表达了秩序与规律的美妙。诗人运用生动的描写，使读者能够感受到雁群的嗷嗷之声和寒塘的凄凉氛围，同时也展现了大自然中的动态与和谐。
诗中的"一一似能遵礼教"表达了雁群的行为规律，雁群有着自己的秩序和礼仪，归舟时有条不紊，井然有序。这种规律性的行为给人以秩序和和谐的印象，也让人不禁想起人类社会中的礼仪和规范。
最后两句"等闲惊起便成行"则传递了一种秩序中的灵活性和应变能力。当雁群受到一点惊扰时，它们能够迅速集结并继续前行，展现了一种机敏和适应力。
整首诗以雁群归舟的景象为背景，通过描绘雁群的规律行为，传递了秩序、和谐以及灵活应变的主题。这种秩序与规律的美，反映了诗人对人类社会中秩序和规范的思考与呼唤。诗词通过自然景象的描绘，表达了对人类社会秩序与和谐的向往和思索，给人以深思和启示。
诗翁雅镇玉溪山，褒玺飞来玉节还。为报佳音天日近，南薰殿里正催班。
舟在中流进退难，发虽种种此心丹。死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看。
雨送寒声满背蓬，如今真是荷鉏翁。可怜遇事常迟钝，九月区区种晚菘。
两年作县越江湄，回首乡关未得归。华发又惊佳节换，青云堪叹故交稀。山村细雨梨花发，茅屋东风燕子飞。潦倒不须嗟薄宦，且将樽酒送斜晖。
贫不攻九嶷玉。倦不憩三危峰。九嶷有惑号。三危无安容。美物标贵用。志士励奇踪。如何祗远役。王命宜肃恭。伐鼓功未着。振旅何时从。
沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。