井迳从芜漫，青藜亦倦扶。
百年唯有且，万事总无如。
弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。
独眠窗日午，往往梦华胥。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《昼寝》
井迳从芜漫，
青藜亦倦扶。
百年唯有且，
万事总无如。
弃置蕉中鹿，
驱除屋上乌。
独眠窗日午，
往往梦华胥。
中文译文：
田间小径被杂草覆盖，
青藜也疲倦地倚扶。
百年来，只有此刻，
万事总是无法如愿。
鹿群被遗弃在蕉丛中，
乌鸦被赶离屋顶上。
独自在窗前午睡，
常常梦见华胥国的美景。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，描绘了一个午后的田园景象，表达了诗人对逝去时光的思考和对人生无常的感慨。
诗中的井迳和青藜被芜漫的杂草和疲倦的青藜所掩盖，象征着时间的流逝和岁月的荏苒。诗人用"百年"来形容时间的长久，表示人生中只有眼前的此刻是真实而重要的。
诗中的鹿和乌鸦被诗人视为喧嚣和烦恼的象征，他将它们置于一旁，意味着抛开尘世的纷扰，追求内心的宁静与安宁。
最后两句表达了诗人午后独自静卧的情景，他在阳光透过窗户的午后梦见华胥国的美景，这里指的是仙境般的乐土，象征着诗人对理想世界的向往和对遥远美好的追求。
整首诗以简洁明了的语言描绘了一幅寂静而恬淡的田园景象，通过对时间的感慨和对理想的追求，表达了诗人对人生深沉的思考和对宁静、美好的向往。
颠风吹雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通环屿外，无山堪并首阳巅。溪云起处潮初长，夜月高时人未眠。异日北归须记取，平芜尽处一峰圆。
一著谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。
蛟龙窟宅初无底，神禹难穷浅与深。好把凝流消息子，沛然为雨活丛林。
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迟日温风护海棠，十分颜色醉春妆。天公已许晴教好，说与鸣鸠一任忙。报事碧鸡坊里来，今年花少似前回。笙簧冷落遨头病，不著梁州打不开。
有叟匿姓名，自号为潜夫。潜身在云泉，潜心入虚无。身心俱已潜，质直反若论。智者谓之智，愚者谓之愚。愚智自彼异，潜夫未曾殊。陶陶乐天和，任性何曾拘。宗儒述孟轲，好道注阴符。虚堂踞高台，往往谈浮图。漫衍虽无家，大方贵无隅。俗人每侧目，订之为狂徒。素隐而行怪，执政