嘉玉惟芳。
嘉币惟量。
成形惟礼。
禀色随方。
神班其次。
岁礼惟常。
威仪抑抑。
率由旧章。
《周祀五帝歌 皇夏》是南北朝时期的诗词，作者是庾信。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
嘉玉惟芳。
嘉币惟量。
成形惟礼。
禀色随方。
神班其次。
岁礼惟常。
威仪抑抑。
率由旧章。
诗意：
这首诗词描述了周朝祭祀五位帝王的仪式，表达了对祭祀仪式的讴歌和赞美。诗中着重强调了礼仪的重要性，以及仪式的庄严和恢弘。诗人通过形容珍贵的玉石、恰当的礼品、整齐的队伍和恒久的仪式，展现了对古代祭祀传统的敬重和崇高。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了周朝祭祀五帝的盛大场面和庄严仪式。诗中运用了对偶的修辞手法，使得每一句都呼应前后，给人一种整齐有序的感觉。诗人通过对各种元素的描绘，展现出祭祀仪式的瑰丽和庄重，彰显了古代礼制的重要性。
首先，诗中提到的"嘉玉"和"嘉币"，指的是珍贵的玉器和贵重的礼物，表达了对祭祀所使用物品的高度重视。其次，诗中提及"成形惟礼"，强调了仪式的整齐和规范，体现了古代礼仪的精细和庄重。接着，诗人提到"禀色随方"，描述了祭祀中所使用的器物和服饰的多样性，体现了各地方文化的差异和多样性。
诗中还提到"神班其次"，表明祭祀仪式中神明的地位高于一切，显示了对神灵的崇敬之情。此外，诗中还强调了祭祀仪式的恒久性和规范性，称之为"岁礼惟常"，并提到"威仪抑抑"，显示了仪式的庄严和严肃。
整体而言，这首诗词通过对祭祀仪式的描绘，表达了对古代礼制的敬仰和崇高。诗人通过简洁明了的语言和对偶的修辞手法，展现了古代祭祀仪式的庄严和恢弘，彰显了古代礼制文化的价值和重要性。
吾辈么麽。休叹蹉跎。得闲时、且逐时过。人间名利，都是浮华。但退如进，失如得，少如多。谁信生来，从发尖磨。到如今、方见霜涯。算天亦自，无奈吾何。是饥能忍，寒能耐，老能歌。
君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。菖蒲花可贵，只为人难见。
早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。
何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，丈人先达幸相怜。
晓望青嵩道，仙云满画轮。黄龙盘吉仗，翠凤绕哀珉。千古徽音在，三川王气新。寂寥余故垅，瑶草又逢春。
松竹森森独掩扉，尘中谁复爱忘机。苍苔满砌无人到，犹感幽禽夜夜归。