昨日出曹娥，明日指慈溪。
待潮舟为胶，得潮舟若蜚。
留滞复一快，计程元不迟。
人生意失得，孰者乘除之。
今天屈已伸，彼赢此或亏。
但可自适适，尚用悲喜为。
水伯愚弄人，政如造物儿。
丈夫木作肠，渠辈未易知。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《舟行即事》是宋代诗人陈造的作品。这首诗通过描绘舟行的情景，表达了对人生境遇的思考和对命运的感慨。
诗中描述了作者昨日离开曹娥，明日将到达慈溪的情景。作者在等待潮水的帮助，期待一艘潮舟能够将他带到目的地，就像蜂飞一样迅速。尽管他在等待中感到留滞，但他依然坚信计划的安排不会太晚。诗人认为人生意图的实现并非易事，他在问道，谁能够驾驭命运的巨轮呢？
诗人在描绘人生的起伏中表达了自己的思考。今天他可能处境困顿，但明天他可能会取得胜利，或者反之。然而，无论遇到什么情况，他仍然能够适应并保持平静，同时体验悲喜之情。诗中提到了"水伯"，这可能指的是水神，它被描绘为戏弄人类的存在。政治和命运就像造物主对待自己的孩子一样，难以捉摸。
最后两句表达了诗人对人生的理解。真正的男子汉应该能够坦然面对困境，而他的同辈却很难理解他的想法和行动。这种理解和境遇的不同，使得诗人的内心感到孤独。
《舟行即事》通过描绘舟行的情景，抒发了诗人对人生的思考和对命运的感慨。诗中深邃的意境和对人生态度的思考，给人以启迪和思考。通过舟行的隐喻，诗人表达了对命运的探讨和对人生意义的思索，使读者在阅读中产生共鸣，并引发对自身人生的思考。
弱植卑丛冻易摧，百花谁伴雪花开。如今最识春先处，红紫纷纷亦漫栽。
宵昭灵猷顯，彤庭藻卫臻。凤与回八景，龙旆驻三辰。太古仙仪接，虚皇密诲伸。天枝鸿绪远，殿翼旧规新。实势承基壮，祥辉烛地频。丛楹虹带绕，彩製玉霄邻。致孝常尊祖，祈褫永庇民。巍巍扃禁内，亿载奉元真。
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。
今骑沙苑马，昔踏洞庭鱼。结缆荷边宿，移家竹里居。好风横笛晚，新月上帘初。每忆江南乐，功名有不如。