歙州民与睦州民，比似吴儿大较贫。
为问山中有何好，山中剩有读书人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《舟行青溪道中入歙十二首》是宋代诗人方回的作品。这首诗以描写作者在舟行青溪道中进入歙州的十二首诗为主题。整首诗以简练的语言展现了作者对山中读书人的赞美和对山中生活的向往。
诗词的中文译文是：在舟行青溪道中进入歙州的十二首诗。
这首诗的诗意表达了作者对山中读书人的敬佩和对山中生活的向往。诗中描绘了歙州的民众与睦州的民众相比较，生活较为贫困。然而，作者问道，在这山中有什么好处呢？他回答自己的问题，山中剩下的就是读书人。这表明作者将读书人看作是山中最有价值的存在，他们在贫困的环境下坚持读书，追求知识和智慧。
通过对山中读书人的赞美，作者也间接表达了对知识、学问和文化的推崇。他认为，尽管山中生活艰苦，但这里的读书人却能通过求知来超越物质的贫困，以精神上的富足来弥补物质上的匮乏。这种对知识的追求和对读书人的崇敬展示了作者的人文关怀和对精神世界的重视。
整首诗以简洁的语言描绘了山中读书人的形象，同时流露出作者对山中生活的向往。通过这些描写和表达，诗人成功地传达了他对读书人和知识的尊重，以及对山中生活的美好想象。这首诗给人以思考，激发了人们对知识和文化的追求，同时也赋予了贫困环境下的读书人以力量和希望。
当年二邑弦歌洽，所幸诸生簦蹻随。此日毗陵流美化，风流应似赞皇时。
暮霭不知天远近，閒云休碍月升沉。
相望才咫尺，会面若登天。破屋人多厌，空山月独怜。未贫犹有易，屡旱却无田。时到青松下，西风伴鹤眠。
污俗狂澜倒，公平今独贤。折腰惭为米，绝口不言钱。笔橐名臣后，箪瓢素士先。只消廉吏字，题作墓门镌。
前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。
好是春风长育天，阑干低护晓窗前。园丁未必知吾事，补阙清声四百年。