弹琴江浦夜漏水，敛衽窃听独激昂。
风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。
自従郑卫乱雅乐，古器残缺世已忘。
千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。
世人不容独反古，强以新曲求铿锵。
微音淡弄忽变转，数声浮脆如笙簧。
无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。
江空月出人响绝，夜阑更请弹文王。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《舟中听大人弹琴》是苏轼的一首诗词，描绘了作者在船中聆听大人弹琴的情景。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在江浦的夜晚，琴声如漏水般激昂，我谦卑地侧身倾听。风吹拂着松树，瀑布的声音清澈动人，但我更钟爱玉佩的铿锵声响。自从郑国和卫国的雅乐遭到破坏，古老的乐器残缺不全，世人已经忘记了它们。千家万户都凋敝寥落，只有孤零零的一把琴留存着，它像是一位不朽的仙人，目睹着兴亡的变迁。然而，世人不欣赏这种独立的返古之风，他们强求新曲要铿锵有力。微弱的琴音轻轻摇曳，时而转变，几声如笙簧般轻盈。现在，冷酷无情的木头依然存在，何况那些古老的情感早已消逝不见。江水空旷，月亮升起，人声渐息，夜深了，请继续弹奏《文王》之曲。
诗意和赏析：
这首诗词以苏轼自身的观察和感受为基础，通过描写夜晚在船上倾听琴声的情景，表达了作者对传统音乐的热爱和对传统文化的思考。
诗中，苏轼首先描述了弹琴的声音，夜晚的江浦中，琴音如漏水般激昂，展现了音乐的独特魅力。接着，他表达了对乐器的喜爱，尤其钟情于玉佩的铿锵声响，显示了他对美妙音韵的敏感和独特品味。
接下来，苏轼回忆了郑国和卫国雅乐的衰败，古乐器的残缺和被遗忘，抒发了对传统文化沉沦的悲悯之情。他认为现代社会对传统文化的轻视和忽视，导致了这些古老乐器的凋零，只有孤独的一把琴幸存，象征着古老智慧的延续和见证者的存在。
然而，苏轼指出，现代人更倾向于追求新颖的音乐，对于这种返古的风格不感兴趣。他以微弱的琴音形容这种返古之风的渐行渐远，几声如笙簧般轻盈，传递出对传统音乐的细腻描绘。
最后，苏轼描述了江水空旷、夜深人静的情景，邀请琴师继续演奏《文王》之曲，表达了对古老音乐的敬意和对传统文化的坚守。
整首诗词以苏轼自身的情感和思考为基础，通过对琴声、乐器、传统文化和现代审美的对比，传达作者对传统音乐的热爱和对传统文化的忧虑。他表达了对古老乐器的珍视和对传统音乐之美的赞美，同时抱怨现代社会对传统文化的冷漠和对返古之风的排斥。这首诗词通过音乐的描写和对古老乐器的思考，以及对现代审美趋势的反思，展示了苏轼对传统文化的珍惜和对美学价值的追求。
抱玉归来泪满襟，世间何许觅知音。此生虽有噬脐悔，到死终无尝胆心。伏枥马思云路远，避钩鱼隐石潭深。故人若问淞江客，自采芙蓉学楚吟。
不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。带病吟虽苦，休官梦已清。何当学禅观，依止古先生？
薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。
何处从头说。但倾尊、淋漓醉墨，疏疏密密。看取两轮东西者，也是樊笼中物。这光景、年来都别。白发道人隆中像壁间有武侯像，旅中坐对，笑相逢、对拥炉边雪。又过了，上元节。纸窗旋补寒穿穴。柳黏窗、青青过雨，劝君休折。睡不成酣酒先醒，花底东风又别。夜复夜、吟魂飞越。典
京师三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗初日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。客従远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。
杜母遗芳岂远求，田功谁比此邦优。麦疄桑陇疑淮左，近水遥山似秀州。楼识景疏知俗美，亭因思孟各风流。我来眷眷淳庞处，比屋嬉嬉路载讴。