千花百草斗青春，法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，洪纖曲直现全身。
参同聊示师资契，授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，可怜舍己更从人。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《诸友和章及性宗用韵二首》是宋代诗人郭印的作品。这首诗词表达了对人生和修行的思考，以及人际关系的重要性。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
千花百草斗青春，
法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，
洪纤曲直现全身。
这首诗词以自然界中的花草为比喻，描述了人们在青春年华中的竞争。千姿百态的花草争相绽放，象征着人们在世间奋斗的青春期。然而，法界（指佛法的境界）之上，有谁能真正认识到自己本性的真实？
生灭之间的变化，是一种奥妙的运行方式。人们的一生都经历着生死离别的循环，这种变化充满了深奥的意义。而洪纤（指佛家修行中的身体细微之处）的曲直，象征着人内心的善恶和真实状态，这样的状态在人的整个身心中都能表现出来。
参同聊示师资契，
授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，
可怜舍己更从人。
这几句表达了人际关系的重要性。参同（指修行中的同伴）聊天可以展示出师徒之间的默契和理解。在修行的过程中，师父传授给徒弟的并不仅仅是知识，更包括着一种心灵上的亲密关系，这种关系胜过亲子间的亲密。
直下（指修行中的自省）承担的责任即便是错误的，也应该勇敢地去承担。作者表达了对那些能够舍己为人的人的敬佩和同情。这种精神不仅仅是修行者所应具备的，更是人与人之间应该相互体现的善良和关爱。
这首诗词通过对自然界和人际关系的描绘，表达了对人生和修行的思考，体现了人与自然的关系、师徒之间的情谊以及人际关系中的舍己为人的美德。透过这些描绘和比喻，诗词传达了一种关于人性、生命和修行的深刻意义，引发读者对于人生和人际关系的思考。
黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。
洞府藏真锁碧峦，我来顿觉百忧宽。真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛。清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒。何妨便作诛茅计，幸我年来已挂冠。
活卓自由把不住，正令当行无本据。除非北斗裹藏身，杳杳冥冥没住处。
金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。九华山色高千尺，未必高于第八枝。
纤苞淡贮幽香，玲珑轩锁秋阳丽。仙根借暖，定应不待，荆王翠被。潇洒轻盈，玉容浑是，金茎露气。甚西风宛胜，东兰暮雨，空点缀，真妃泪。谁遣司故来相慰。燕几螺屏，一枝披拂，绣帘风细。约洗妆快泻，玉瓶芳酒，枕秋蟾醉。
春尽江天景寂寥，思乡还共楚云过。林花经雨香犹在，堤柳无风絮自飘。水国独惭临县邑，烟郊争合负渔樵。青梅时节迟归计，且逐馀芳殢酒瓢。