千花百草斗青春，法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，洪纖曲直现全身。
参同聊示师资契，授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，可怜舍己更从人。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《诸友和章及性宗用韵二首》是宋代诗人郭印的作品。这首诗词表达了对人生和修行的思考，以及人际关系的重要性。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
千花百草斗青春，
法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，
洪纤曲直现全身。
这首诗词以自然界中的花草为比喻，描述了人们在青春年华中的竞争。千姿百态的花草争相绽放，象征着人们在世间奋斗的青春期。然而，法界（指佛法的境界）之上，有谁能真正认识到自己本性的真实？
生灭之间的变化，是一种奥妙的运行方式。人们的一生都经历着生死离别的循环，这种变化充满了深奥的意义。而洪纤（指佛家修行中的身体细微之处）的曲直，象征着人内心的善恶和真实状态，这样的状态在人的整个身心中都能表现出来。
参同聊示师资契，
授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，
可怜舍己更从人。
这几句表达了人际关系的重要性。参同（指修行中的同伴）聊天可以展示出师徒之间的默契和理解。在修行的过程中，师父传授给徒弟的并不仅仅是知识，更包括着一种心灵上的亲密关系，这种关系胜过亲子间的亲密。
直下（指修行中的自省）承担的责任即便是错误的，也应该勇敢地去承担。作者表达了对那些能够舍己为人的人的敬佩和同情。这种精神不仅仅是修行者所应具备的，更是人与人之间应该相互体现的善良和关爱。
这首诗词通过对自然界和人际关系的描绘，表达了对人生和修行的思考，体现了人与自然的关系、师徒之间的情谊以及人际关系中的舍己为人的美德。透过这些描绘和比喻，诗词传达了一种关于人性、生命和修行的深刻意义，引发读者对于人生和人际关系的思考。
波眼沄沄浪复轻，稍苏羁束过清明。倩人觅路先寻酒，久客怀乡始见饧。松下紫芽肥野菜，竹间青叶带山樱。自从一别齐安后，直到今朝始听莺。
闻说芳亭著意浓，留连美景一壶中。歌声不放莺声老，酒面长陪花面红。笋迸玉簪穿落日，柳拖金线击东风。时人尽道春归去，疑是桃源路忽通。
掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。
相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。
青山咫尺不容看，岂是山灵意有难。定自知侬坐诗瘦，故令空雾作漫漫。
萧条安化驿，倦客思悠哉。积水连天阔，青山送客来。疏篱风卷叶，败屋雨生苔。寄语淮阳旧，人今放逐回。