自保猗猗绿，谁怜冉冉根。
紫花含凤实，绣箨抱龙孙。
扫月仙坛静，摇风雪雾昏。
彤竿思化杖，绀弃想开樽。
丁谓（九六六～一○三七），字谓之，后更字公言，长洲（今江苏吴县）人。太宗淳化三年（九九二）进士，爲饶州通判。真宗咸平初除三司户部判官，权三司使。大中祥符初因阿谀真宗封禅，拜三司使。五年（一○一二），进户部侍郎、参知政事。后出知昇州。天禧三年（一○一九）以吏部尚书復参知政事。四年，爲枢密使，迁平章事（《续资治通鑑长编》卷九六）。干兴元年（一○二二）封晋国公。仁宗即位，爲山陵使，获罪贬崖州司户参军。明道中以秘书监致仕。景祐四年卒（同上书卷一二○），年七十二。有《丁谓集》八卷、《虎丘集》五十卷、《刀笔集》二卷、《青衿集》三卷、《知命集》一卷（《宋史·艺文志》），均佚。《东都事略》卷四九、《宋史》卷二八三有传。 丁谓诗，今从《西崑酬唱集》（《四部丛刊》本）、影印《诗渊》等书录得一百二十五首，编爲二卷。
《竹》是宋代诗人丁谓创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
竹子自己保持着青绿的颜色，谁会关心它那微弱的根。它结出紫色的花朵，像是含着凤凰果，它的叶子像是怀抱着小龙子。当夜晚来临，它静静地矗立在仙人的坛台上，被风雪和雾迷蒙了视线。红色的竹竿让我想起化缘僧人的拐杖，而蓝色的竹樽则让我想起被抛弃的酒坛。
诗意和赏析：
这首诗以竹子为主题，通过描绘竹子的形态和气质，表达了丁谓对竹子的赞美和沉思。竹子被描绘成绿色的、柔美的植物，它的根虽然微弱，但仍然能够自保。诗人通过对竹子的细腻描写，传达了竹子的坚韧和生命力。
诗中提到竹子开出紫色的花朵，象征着竹子的美丽和高贵。凤凰果是古代传说中的神果，寓意着竹子的珍贵和神奇。竹叶则被比喻为怀抱着小龙子，给人一种温暖和守护的感觉。
接着，诗人描述了夜晚时竹子的景象，竹子矗立在仙人的坛台上，静静地面对风雪和雾霾。这里的仙坛象征着纯净和神秘，竹子在其中显得庄严而安宁。这种对竹子的赞美和抒发也可以理解为对清高和纯洁之境的向往。
最后两句诗中的彤竿和绀弃，分别指红色和蓝色的竹子。彤竿让诗人想起了化缘僧人的拐杖，暗示着竹子与佛教和修行的联系。而绀弃则表达了被抛弃的酒坛的意象，隐含着对世俗欲望的抛弃和超越。
总体而言，这首诗以细腻的描写和富有意象的表达，展示了竹子的美丽、坚韧和纯洁，同时也蕴含了对于高尚境界和清净生活的向往。
我生篾拘束，萍梗堕游宦。迟暮齿发落，归来岁已晏。□□一纪前，罢官避谗讪。故人为买地，诛茅偃岩涧。忍饥苦不坚，浪出蹈忧患。缪遭千骑拥，云贵阅万甲擐。亦尝排九阊，稍纳小臣谏。途穷事已去，运尽泪空潸。狼虎瓷吞噬，鬼蜮肆亵嫚。岂料全性命，复此莳葵苋。坏屋如敝衣，随
书剑梁园，忆曾是、青＊游客。宫苑废、三山依约，绿云红雪。好在西溪王老子，留连醉尽花时节。记尊前、金缕唱新声，忘筝铁。襟韵合，曾衰歇。消客气，歆情说。尽暮年心事，风霜孤洁。一片黄流翻晚照，回惊吴楚东南坼。偶追思、往事叹余生，长年别。
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。(独上 一作：独坐)更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲
明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。远日寒旌暗，长风
采采金樱子，采之不盈筐。佻佻双角童，相携过前岗。采采金樱子，芒刺钩我衣。天寒衫袖薄，日暮将安归。
芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅，我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之，烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。