自吾居山中，默默无与欢。
朝晡谁相对，赖此青琅玕。
堂东一亩池，远分西涧泉。
萧萧一万竿，结根护池壖。
婉婉翠凤凰，舞风照清澜。
微飙自天来，新佩鸣已喧。
王子骨已朽，后来岂有贤。
谅非聋与盲，敢慢回与骞。
灌溉养春茁，芟除去其繁。
终日淡相对，俗车无至门。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《竹》
自吾居山中，默默无与欢。
朝晡谁相对，赖此青琅玕。
堂东一亩池，远分西涧泉。
萧萧一万竿，结根护池壖。
婉婉翠凤凰，舞风照清澜。
微飙自天来，新佩鸣已喧。
王子骨已朽，后来岂有贤。
谅非聋与盲，敢慢回与骞。
灌溉养春茁，芟除去其繁。
终日淡相对，俗车无至门。
中文译文：
我自己住在山中，默默无人欢乐。
早晚谁来相对，只能依赖这青色的竹篱。
庭院东边有一亩池塘，远远分隔着西边的涧泉。
茂密的竹林有一万根，它们紧紧地环绕着池塘。
婉转的翠色竹叶像凤凰一样，舞动在清澈的水面上。
微风从天而来，新佩鸣声已经响亮。
王子的骨头早已腐朽，后来的人岂能有才华。
虽然不是聋子或瞎子，也不敢轻视回和骞。
灌溉滋养着春天的茁壮，除去了繁杂。
整日淡然相对，世俗的车辆无法到达门前。
诗意和赏析：
这首诗词《竹》是宋代张耒创作的作品，通过描绘竹子和自然景观，表达了诗人对宁静、淡泊的向往和对世俗繁华的拒绝。
诗中的竹子象征着高洁、坚韧和纯净，诗人将自己比作居住在竹林中的人，默默无人欢乐，追求内心的宁静。他依赖着竹篱，感受着竹子带来的清新和宁静。
诗中的池塘和涧泉则象征着自然的美好和生命的源泉。竹林环绕着池塘，保护着它，形成了一幅宁静而美丽的景象。
诗中的凤凰舞动在清澈的水面上，展现了竹子的婉转和生机。微风吹来，竹叶发出悦耳的声音，象征着自然的声音和生命的活力。
诗人通过对竹子和自然景观的描绘，表达了对世俗繁华的拒绝。他提到王子的骨头早已腐朽，后来的人岂能有才华，暗示了对时光流转和人事更迭的思考。诗人自谦地说自己虽然不是聋子或瞎子，但也不敢轻视回和骞，表达了对他人才华的敬重。
最后，诗人表达了对宁静和淡泊生活的向往，他希望能够远离世俗的喧嚣，过上淡泊的生活，与自然相伴，追求内心的宁静和纯净。整日淡然相对，世俗的车辆无法到达门前，展现了诗人对宁静生活的追求和坚守。
不知乃不愠，古人叹难能。我谓直易事，学道非干名。本无求知心，愠亦何从生。所以茅檐下，高枕曲吾肱。琴书坐中友，云山门外朋。肺腑欣有得，耳目谅无憎。顾同子扬子，白首太玄经。
妙年意气已横秋，不为身谋为国谋。斥去佞臣谈笑里，英名高压汉朱存。
城东老圃旧书生，紧闭柴门懒送迎。独袖篇诗与君别，相看白首不胜情。
君不见王绩非狂生，笔墨雪尽惟酒经。又不见志和非漫尉，江湖醉咏渔歌耳。文章得失两梦事，一醉从渠俱不理。人间自有行秘书，此翁聊为山泽儒。平生斟酌自饱满，宁复有欠宁有馀。可怜蹒跚挽不前，属车岂识从甘泉。不矜万卷腹空洞，渴梦只恐东溟乾。莫疑此翁拘器穷，此翁有用非哑
官居閴寂似僧居，坐卧行藏行自如。爽气逼人千亩竹，清风满室一床书。心游淡泊能调马，意绝贪求岂羡鱼。即此便同三径隐，未须投绂赋归欤。
澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。春风不能别，别罢空徘徊。