尧夫自处道如何，满洛阳城都似家。
不德於人焉敢异，至诚从物更无他。
眼前只见罗天爵，头上谁知换岁华。
何止春归与春在，胸中长有四时花。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《自处吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
《自处吟》中文译文：
尧夫自处道如何，
满洛阳城都似家。
不德於人焉敢异，
至诚从物更无他。
眼前只见罗天爵，
头上谁知换岁华。
何止春归与春在，
胸中长有四时花。
《自处吟》诗意和赏析：
这首诗以自省和自问的方式，表达了作者对道德修养和至诚的思考。诗中的“尧夫”指的是尧帝，尧是中国古代传说中的贤君，以其至德而闻名。通过自问“尧夫自处道如何”，作者表达了对自己修养道德的自我审视。
接下来，作者通过描绘洛阳城的景象，将自己的内心与外在环境相融合，将城市与家园相比拟，表达了对大同世界的向往和追求。在邵雍看来，只有自身修养到了一定的境界，才能将整个世界都视为自己的家。
作者强调了自己不以德行超越他人，而是以至诚与万物相处。他认为只有真诚地对待万物，才能真正与之交融，达到内外合一的境界。
诗的后半部分，作者以比喻的方式表达了岁月的流转和人事的变迁。他提到眼前只能见到华丽的宴席和头顶上的岁月更迭，暗示了物质与光阴的变幻无常。然而，他追问谁能真正了解岁月的更迭和变幻，只有他自己心中那永恒不变的四季花朵。
整首诗表达了邵雍对人的修养和至诚的重视，呼唤了一个内心至诚、与世无争、与自然和谐共处的理想境界。诗词语言简练，意境深远，透过细腻的描写和比喻，传达了作者的思想和感悟，展现了宋代士人的人生观和价值观。
烟浮平野碧。
乾元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。
海门寒日澹无晖，偃月堂深昼漏稀。万灶貔貅江上老，两宫环珮梦中归。内园羯鼓催花发，小殿珠帘看雪飞。不道帐前胡旋舞，有人行酒著青衣。
五臣奚与。契阔百罹。身经险阻。足蹈幽遐。义由恩深。分随昵加。绸缪委心。自同匪他。
孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。
自布囊，有甚底。才倚靠，便瞌睡。不知何日下生，屈数尚余一指。浣盆浣盆，我识得你。