两寺清闻磬，群峰石作城。
风生云影乱，猿啸月华明。
香火远公社，江湖鸥鸟盟。
是中俱不着，俯仰见平生。
张栻（一一三三～一一八○），字敬夫（《诚斋集》卷九八《张钦夫画像贊》作钦夫），号南轩（同上书卷七三《怡斋记》作乐斋），祖籍绵竹（今属四川），寓居长沙（今属湖南）。浚子。从胡宏学，与朱熹、吕祖谦爲友。以荫入仕。高宗绍兴三十二年（一一六二），浚爲江淮东西路宣抚使，辟爲书写机宜文字（《宋会要辑稿》选举三四之一二）。孝宗隆兴二年（一一六四），汤思退用事，主和议，随父罢。干道初，主讲岳麓书院。五年（一一六七），起知抚州，改严州。六年，召爲吏部员外郎兼权起居郎侍立官，寻兼侍讲，迁左司员外郎。明年，出知袁州，以事退职家居累年。淳熙元年（一一七四）起知静江府，广南西路安抚经略使。五年，除荆湖北路转运副使，改知江陵府、荆湖北路安抚使。七年卒，年四十八。有《论语解》、《孟子详说》、《南轩先生文集》等。事见《晦庵集》卷八九《右文殿修撰张公神道碑》、《诚斋集》卷一一六《张左司传》，《宋史》卷四二九有传。 张栻诗，以明嘉靖元年刘氏慎思斋刻《南轩先生文集》（四十四卷，其中诗七卷）爲底本。校以明嘉靖缪辅之刻本（简称缪刻本）、清康熙锡山华氏刻本（简称康熙本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第八卷。
《自方广过高台》是宋代张栻的一首诗词。该诗以景物描写为主，通过对两座寺庙、群山、风云、猿声、月光、香火、江湖、鸥鸟等元素的描绘，表达了作者对自然和人生的思考。
诗词中的"两寺清闻磬，群峰石作城"描绘了两座寺庙清幽的氛围和周围群山的壮丽景色，以及寺庙犹如城垣一般的气势。"风生云影乱，猿啸月华明"则通过描绘风云变幻、猿声回荡、月光明亮的场景，展示了大自然的神奇和美妙。"香火远公社，江湖鸥鸟盟"则将人类的信仰和自然景观相结合，表达了人与自然的融洽与和谐。
整首诗词以景物为载体，通过对自然景色的描绘，抒发了作者对自然的赞美之情。诗词所传达的不仅是对自然景观的欣赏，更是对作者自身生命历程的思考。"是中俱不着，俯仰见平生"表达了作者对生活的深刻思考，意味着在人生的旅途中，我们常常容易被外界的纷扰和诱惑所困扰，而忽略了内心的平和与宁静。通过俯仰之间，我们能够看到自己一生的经历和经验，从而更好地面对人生的起伏和挑战。
整首诗词展示了作者对自然景色的细腻描绘和对人生的深刻思考，通过景物的具象形象和抽象意象的结合，使诗词更富有诗意和哲理。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到自然的美丽和宏大，同时也可以引发对人生的思考，以及对内心平和与深度的追求。
人间睡声起，幽子方独步。倚杖看白云，亭亭水中度。十月雁背高，三更河流去。物生各扰扰，念此煎百虑。聊将忧世心，数遍桥西树。
步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。径狭难留骑，亭寒欲进衣。白龟来献寿，仙吹返彤闱。
礼行方泽，文物德举。惟皇地祗，昭格来下。奠痤玉帛，纯诚内著。神保是享，陟降斯祐。
送裘偃蹇钓烟沙，不肯云台定等差。汉室了无尘土在，满江风月自芦花。
小雨敛轻尘，秋声壮亭驿。驱车过南浦，别怀徒襞积。世道一以坏，为善不自力。一朝鲁两生，为人作行色。后山薄命篇，竟不待它日。送子行复行，一步一叹息。谁知离索悲，有甚万种失。此事已忘言，此情未能释。有时诵吾句，或为千里益。
何代潜鳞翠琰镌，双双依藻更依莲。梦符端报屡丰兆，物盛宜歌大有年。玉烛调和从可卜，金刀题咏又开先。浑如泼剌波心跃，感召还知太守贤。