生无机巧姿，所贵唯实践。
探玄发尽霜，穷胜足重研。
渡水识归源，看云悟舒卷。
宁教身不遭，颇谓首难俛。
余年辞畏途，灭迹向绝巘。
形骸未全枯，嚣烦幸俱遣。
中心本难诬，万事不欲辩。
手把楞伽经，交趺对炉篆。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《自纪》是宋代释文珦所作的一首诗词。这首诗词表达了生活的真实与实践的重要性，探索玄妙的道路需要不断努力，而通过深入研究和思考可以获得丰富的收获。
诗词的中文译文如下：
生无机巧姿，
所贵唯实践。
探玄发尽霜，
穷胜足重研。
渡水识归源，
看云悟舒卷。
宁教身不遭，
颇谓首难俛。
余年辞畏途，
灭迹向绝巘。
形骸未全枯，
嚣烦幸俱遣。
中心本难诬，
万事不欲辩。
手把楞伽经，
交趺对炉篆。
《自纪》这首诗词的诗意表达了一种追求真实与实践的态度。诗人认为生活的真实并不依赖于虚华的外表，而是取决于实际的实践。他强调通过对玄妙事物的探索和深入研究，可以揭示出其中的真相和奥秘。
诗中提到"渡水识归源，看云悟舒卷"，表达了通过实践和观察来认识事物的本源和本质，领悟出事物的真相和内涵。
诗人坚持自己不愿意遭受世俗的干扰和诱惑，愿意放下一切繁杂的事务，专心于探求真理。他宁愿选择艰辛的道路，也不愿屈从于外界的杂音和干扰。
诗词中还提到"中心本难诬，万事不欲辩"，表达了诗人坚守内心的真实和纯净，不愿被诬陷和争论所困扰。他手握着《楞伽经》，与禅宗修行相关的经典，坐在炉前，与佛法交流，融入其中。
总的来说，这首诗词通过对生活真实和实践的反思，表达了追求真理和内心自在的追求，倡导舍弃虚华追求实际，通过深入研究和实践来获得对世界的更深层次的理解。
故衾何意托交欢，得共高人寤寐宽。不分秋风破茅屋，从教夜雪满长安。空床独枕琴三尺，远札相遗绮一端。早晚平津谁与报，布衣思庇九州寒。
暮境难禁日月催，腊醅初见拆泥开。压车麦穗黄云卷，食叶蚕声白雨来。薄饭蕨薇端可饱，短衫紵葛亦新裁。宦涂自古多忧畏，白首为农信乐哉！
病起怯登台，伤春独坐来。鸟鸣移白昼，花落点苍苔。尽日重门掩，焚香一卷开。知无奇字问，不是草《玄》才。
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。
只道成都路八千，谁知从此便西川。行人一见成深省，大道多歧稳著鞭。