棕篱蕉落贮秋阴，睡足萧然学越吟。
懒似嵇康初不锻，闲於陶令更无琴。
儿童亦习南朝事，风月应怜北客心。
五世图书幸相逐，鬓毛未许雪霜侵。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《自咏》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了诗人自我吟咏的情景，表达了他对自然、文学和岁月流转的思考。
诗中描述了一个秋天的景象，棕篱蕉落，秋阴浓郁。诗人在这样的环境中，感到宁静和舒适，仿佛进入了越国的境界。他懒散地躺在那里，享受着自己的时光，仿佛是嵇康一样不愿意锻炼身体，更不需要琴来打发时间。
诗人提到儿童也学习南朝的事物，这可能指的是南朝的文化和风俗。他认为风月之间应该怜悯北方客人的心情，北方的人们也应该能够欣赏到南方的风景和文化。
最后两句表达了诗人对于书籍的珍视，他说五世以来的图书幸运地相继传承下来，他的鬓发还没有被雪霜所侵蚀，暗示他还年轻，还有很多时间去阅读和学习。
总的来说，这首诗词展示了诗人对自然、文学和岁月的独特感悟，表达了他对自由自在的生活态度和对知识的渴望。
宋十一叶圣天子，有臣伊皋佐其理。鏖兵孽雏褫天戮，手把降幡屡摇尾。周宣功大心愈小，盈而持之甚持水。龙墀端笏拜疏言，有室大竞唯多士。苍蛟渊潜百鳞骇，乳兕林蹲樵牧止。臣举所知匪臣私，取之乡国大瑰伟。后皇曰嘻毋留行，奔雷将车电摇帜。先生捧诏色不动，在泰拔茅以其汇。
清晚窗前杜宇啼。游仙惊梦醉，断魂迷。起来窗下看盆池。伤春去，消瘦不胜衣。柳陌记年时。行云音信杳、与心违。空教攒恨入双眉。人已远，红叶莫题诗。
石女高歌木人和，妙用纵横无不可。三更初夜月明前，开口几人曾蹉过。
共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。
栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。
未覆一篑土，便作千仞观。一自登巉岩，培塿视群山。