汉字

  • 繁体字:他,笔画:5,拼音:tā,部首:亻

    简解

    他〈代〉 (本作佗”。形声。从人,它”省声。本义负担) 古代、近代泛指男女及一切事物,现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者 某以非他故。--《仪礼·士昏礼》。注弥亲之辞。” 他用刚日。--《仪礼·士虞礼记》 又如他家(他或她);他每(他们,他懑);他爹(他大。方言、子的爹);他俩(他们两人)。任指第三者。当没有必要区分性别或性别不明时用他”。如他谁(犹言何人、谁);他适(指女子改嫁他人,改嫁) 表示指称,相当于别的”、其他的”,与此”相对 又况于他物乎?--《吕氏春秋·贵生》。注犹异 他tā ⒈称第三人,一般指男性,有时也不分性别~的。~们。~来了。 ⒉别的,另外的~人。其~。 ⒊另外的地方久已~往。 ⒋虚指(无意义)喝~两杯。玩~一会儿。 他tuó 1.见"他他籍籍"。

    详解

    他 ta 部首 亻 部首笔画 02 总笔画 05 他 he;him; 他 tā 〈代〉 (1) (本作佗”。形声。从人,它”省声。本义负担) (2) 古代、近代泛指男女及一切事物,现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者 [he] 某以非他故。--《仪礼·士昏礼》。注弥亲之辞。” 他用刚日。--《仪礼·士虞礼记》 (3) 又如他家(他或她);他每(他们,他懑);他爹(他大。方言、子的爹);他俩(他们两人)。任指第三者。当没有必要区分性别或性别不明时用他”。如他谁(犹言何人、谁);他适(指女子改嫁他人,改嫁) (4) 表示指称,相当于别的”、其他的”,与此”相对 [other]。 又况于他物乎?--《吕氏春秋·贵生》。注犹异也。” 我亦无他。--宋·欧阳修《归田录》 他工辈。--宋·王谠《唐语林·雅量》 此无他。--清·黄宗羲《原君》 不在他人。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 (5) 又如他山(别处的山);他心(别的打算;异心);他志(别的想法、企图);他故(别的理由、原因;别的事);他室(别室);他途(别的途径。多指不正当的途径);他处(别处);他肠(异心,恶意);他意(别的企图;异心) (6) 虚指 [it]。如吃他一顿;打他个措手不及。 他们 tāmen [they] 对自己和对方以外多于两个人的称呼 他人 tārén [another person;other people;others] 别人 不许他人干涉 他日 tārì (1) [future;some other day;later on]∶将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。--《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。--《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。--清·周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) [former days;former times;bygone days]∶以往;昔日 他杀 tāshā [homicide] 被别人杀死 他山攻错 tāshān-gōngcuò [advice from others may help one to overcome one's short comings as stones from other hills may serve to polish the jade of this mountain] 见攻错” 他伤 tāshāng [be injured] 法医确认由他人造成的伤害 他乡 tāxiāng [place far away from home;alien land] 异乡,家乡以外的地方 他 tā ㄊㄚˉ (1) 称你、我以外的第三人,一般指男性,有时泛指,不分性别~们(可包括男性和女性)。~杀。 (2) 别的,另外的~人。~日。~乡。~山之石,可以攻玉。其~。 (3) 虚指睡~一觉。 郑码n/nyi,u4ed6,gbkcbfb 笔画数5,部首亻,笔顺编号32525

  • 鄇chéng 1.古诸侯国名。周武王弟叔武的封国。故址在今山东宁阳北。 2.古邑名。

  • 摚chng 1.支撑;抵挡;遮挡。 2.指撑船。 3.接触;推。

  • 琧è 1.白色的玉。

  • 仍 (形声。从人,乃声。本义因袭,依旧) 同本义 仍,因也。--《说文》 彫玉仍几。--《书顾命》 仍旧贯。--《论语先进》 据行事,仍人道。--《汉书艺文志》 天灾仍重,朕甚惧焉。--《汉书成帝纪》 又如仍复(仍然;依旧);仍前(仍按先前;照旧);仍了旧贯(做了过去的事);一仍其旧;仍几(保

  • 颾so 1.象声词。形容风声。参见"颾颾"。 2.风凛冽貌。参见"颾颾"。 3.衰老貌。

  • 奸 (会意。从三女。本义奸邪,虚伪狡诈) 同本义 姦,私也。--《说文》 姦,盗也。--《广雅》 在内曰姦,在外曰宄。--《三苍》 用轨之财者为姦。--《国语鲁语》 寇贼姦宄。--《书舜典》 是以其民饥寒并至,故为奸衺。--《墨子辞过》 故以刑治则民威,民威则无姦,无姦则民安其所乐。-

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