唇 (形声。从口,辰声。本义嘴唇) 同本义 脣,缘也,口之缘也。--《释名·释形体》 谚所谓辅车相依,脣亡齿寒者。--《左传·僖公五年》 唇焦口燥呼不得。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》 又如唇吻(言语);唇红齿白(形容面貌俊美);唇不离腮(比喻亲密无间,形影不离);唇齿之邦(非常亲密、利害攸关的邻邦) 边缘 用胶泥刻字,薄如钱唇。--沈括《梦溪笔谈》 唇 chún人或某些动物口周围的肌肉组织。通称嘴唇。 【唇齿相依】比喻相互依赖，关系很密切。 【唇枪舌剑】形容辩论时言词激烈，针锋相对。又作舌剑唇枪。 【唇舌】比喻言词费了不少～，事还是没办成。 【唇亡齿寒】嘴唇没有了，牙齿露出就会感到寒冷。比喻彼此利害关系十分密切。 唇（脣）chún ⒈嘴边缘呈红色的部分嘴～。 ⒉ ⒊
唇 chun 部首 口 部首笔画 03 总笔画 10 唇 labium；lip； 唇 (1) 脣 chún (2) (形声。从口,辰声。本义嘴唇) (3) 同本义 [lip] 脣,缘也,口之缘也。--《释名·释形体》 谚所谓辅车相依,脣亡齿寒者。--《左传·僖公五年》 唇焦口燥呼不得。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》 (4) 又如唇吻(言语);唇红齿白(形容面貌俊美);唇不离腮(比喻亲密无间,形影不离);唇齿之邦(非常亲密、利害攸关的邻邦) (5) 边缘 [edge] 用胶泥刻字,薄如钱唇。--沈括《梦溪笔谈》 唇齿 chún－chǐ (1) [labial teeth]∶唇和齿的合称 (2) [mutually dependent]∶比喻关系密切,互相依靠 吴、蜀乃唇齿也。--《三国演义》 (3) [comment;talk]∶议论 怀着个临月身子,只管往人家里撞来撞去的,交人家唇齿。--《金瓶梅》 唇齿相依 chúnchǐ－xiāngyī [be closely related and mutually dependent like the lips and teeth] 嘴唇和牙齿互相依靠。比喻互相依存,关系密切 王师屡征而未有所克者,盖以吴、蜀唇齿相依,凭阻山水,有难拔之势故也。--《三国志·魏书·鲍勋传》 唇膏 chúngāo [lipstick] 滋润嘴唇的油膏,也指口红 唇红齿白 chúnhóng－chǐbái [red lips and white teeth╠very handsome or beautiful] 口唇鲜红,牙齿洁白。比喻人面貌美丽 丰颊长眉,眼如银杏,口辅双涡,唇红齿白,于艳丽之中,有股英俊之气。--《老残游记》 唇裂 chúnliè (1) [chapped lips] ∶又名唇燥裂。由脾经积热所致,症见口唇干燥裂开,甚则干裂出血。治宜养阴,清热,润燥。用清凉饮。外搽猪脂类润之 (2) [harelip;cleft lip]∶一种先天性缺陷,有时为遗传性缺陷,在上唇和鼻基部之间有一异常裂口 唇枪舌剑 chúnqiāng－shéjiàn [cross verbal swords;heated verbal exchange or debate] 以唇作枪,以舌为剑。形容言辞犀利辩论针锋相对 唇亡齿寒 chúnwáng－chǐhán [mutual dependency of neighboring countries when confronted with a powerful and aggressive enemy;share a common lot] 唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共 唇音 chúnyīn [labial] 双唇音、齿唇音的统称 唇 chún ㄔㄨㄣˊ 嘴的边缘红色部分嘴～。～齿（喻互相接近而且有共同利害的两方面）。～膏。～裂。～舌（嘴唇”和舌头”，喻言辞）。～吻（嘴唇，喻口才、言辞）。～亡齿寒（关系密切，利害相关）。 郑码ghj，u5507，gbkb4bd 笔画数10，部首口，笔顺编号1311534251
鄇chéng 1.古诸侯国名。周武王弟叔武的封国。故址在今山东宁阳北。 2.古邑名。
摚chng 1.支撑;抵挡;遮挡。 2.指撑船。 3.接触;推。
琧è 1.白色的玉。
仍 (形声。从人,乃声。本义因袭,依旧) 同本义 仍,因也。--《说文》 彫玉仍几。--《书顾命》 仍旧贯。--《论语先进》 据行事,仍人道。--《汉书艺文志》 天灾仍重,朕甚惧焉。--《汉书成帝纪》 又如仍复(仍然;依旧);仍前(仍按先前;照旧);仍了旧贯(做了过去的事);一仍其旧;仍几(保
颾so 1.象声词。形容风声。参见"颾颾"。 2.风凛冽貌。参见"颾颾"。 3.衰老貌。
奸 (会意。从三女。本义奸邪,虚伪狡诈) 同本义 姦,私也。--《说文》 姦,盗也。--《广雅》 在内曰姦,在外曰宄。--《三苍》 用轨之财者为姦。--《国语鲁语》 寇贼姦宄。--《书舜典》 是以其民饥寒并至,故为奸衺。--《墨子辞过》 故以刑治则民威,民威则无姦,无姦则民安其所乐。-