自鹫峰曾见，金粟如来，犹有英烈。
碧玉琅玕，点缀碎琼屑。
不御纷华，独餐沆瀣，比众芳殊别。
好向凉宵，无风无雨，宜露宜月。
身在山中，名香天下，全似幽人，一种修洁。
解使多愁，对此亦纾悦。
绿绮窗前，乌云鬓侧，休为玉人折。
剩赋新词，满倾佳醑，为成三绝。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《醉蓬莱（书院延桂有集，不及与）》是一首宋代李曾伯的诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
自鹫峰曾见，金粟如来，
犹有英烈。
碧玉琅玕，点缀碎琼屑。
不御纷华，独餐沆瀣，
比众芳殊别。
好向凉宵，无风无雨，
宜露宜月。
身在山中，名香天下，
全似幽人，一种修洁。
解使多愁，对此亦纾悦。
绿绮窗前，乌云鬓侧，
休为玉人折。
剩赋新词，满倾佳醑，
为成三绝。
诗意：
这首诗词描绘了一个山中隐士的生活情景和境界。诗人首先回忆起在鹫峰山上曾经看到的金色的如来像，表达了对过去英勇人物的敬仰。他提到了碧玉和琅玕（美玉），用来点缀山中的琼屑（美好的事物），表达了他对于纷繁世俗的不追求，独自品味山中的宁静和美好。
诗人形容在凉爽的夜晚，没有风雨，月光和露水相得益彰。他自比身在山中的修行者，虽然在世俗中享有盛名，但完全像一个隐居的人一样，体现出一种清修的境界。
他解脱了许多烦恼，对于这种自在心境也感到欣慰。在绿绮窗前，他的黑发如乌云般侧卧，呼应自然的状态，不为追逐美玉而折磨自己。
最后，他表示剩下的时间将用来写新的诗词，满饮美酒，以此达到艺术上的完美，成为三绝（指诗、词、曲三种艺术形式的极致）。
赏析：
这首诗词通过对山中隐士的生活描绘，表达了诗人对于宁静自在、追求内心境界的向往和追求。诗中使用了丰富的意象和修辞手法，如金粟如来、碧玉琅玕等，使诗词具有一种细腻的美感和意境。
诗人通过对自然景物的描绘，与自身的境遇相对照，表现了对繁华世俗的超脱和对清修生活的向往。他以隐士的姿态，追求内心的宁静和完善的艺术境界，展示了一种追求自由和修身养性的理想形象。
整首诗词在意境上构建了一种山中隐士的境界，通过对自然景物和个人情感的交融，表达了对内心自由和追求艺术完美的渴望。这首诗词展示了宋代文人的修身养性的追求，同时也反映了他们对于清修生活的向往和对于世俗纷扰的抵制。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄